中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的‘’世界”。
早期并不供奉塑像，因后来为了便于传播才开始塑造供奉。最早的道教塑像是据说由北魏寇谦主持塑造，大型宫观中的"天尊殿"（或曰"三清阁"）以及"四御殿"必不可少，其它如八仙丘祖张天师等人间生灵也各有所别。将'合祀在一起，大概始于宋初。在'中三个苍颜白发老人正襟危坐，其中一左手虚捻右手虚捧，或持混元宝珠象征宇宙混沌；一居左或执太极图，或持如意象征混沌始判；最后一居右手执太极扇象征阴静阳动。
‘内供奉的是玉皇大帝、中紫微北极大帝勾陈上宫大帝和后土皇地袛。大殿中央，一头戴冕旒身穿朝服雍容华贵者，是万法之尊众圣之王——玉皇大帝。大殿两侧，还有一对相反性的女性与男性，即后土娘娘与玉帝配合，她主宰山川生育事务，有些地方还专门建有专供她的祠堂。
其它较普遍且富特色的还有文昌府君福禄寿、三星土地城隅及关公财政诸多面孔，他们的人物特点鲜明，与民间生活息息相关，如文昌府君掌管功名利禄寿夭祸福，在古代读书人的守护下显得特别重要，而福禄寿不仅掌管幸福吉祥长寿，更有人亲近可爱感受，如西方圣诞老人形象如此相似。而土地爷虽级别低但曾被誉作水土守护者，因此从殷商到现在全国流行，有笑容慈祥须发皆白老人的形象陪伴他坐过几千年的岁月。而城隹则是城市守护者，以去世英雄或官员担任此职以保卫城市调和风雨。
酒店商店内常见财神像，大多数关公，他既武亦财具有命运禄庇佑科举庇护商贾招财进宝职能，与孔夫子比肩民间百姓都顶礼膜拜，这当然也是遗留在民间余波的一部分。