中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景著《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。
首先在南北朝时期确立了“三清”——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的至尊地位，北宋时期则抬高了“玉皇大帝”的仙阶，使之成为天界最高神，“四御”的首，从而形成“三清”、“四御并驾齐驱”的神仙体系格局，并传承至今，其中“三清是教门之尊”， “四御是三界之尊”，他们共同统率着天上、地下、阴间林林总总形形色色的大小神仙们，共同组成了富有中国本土文化特色的‘’世界”。
早期不供奉塑像后来为了便于传播才开始塑造供奉。最早的道教塑像是说由北魏寇谦主持创造的，以后的造像才全面普及开。大型宫观中，“天尊殿（或曰‘三清阁’）以及‘四御殿’必不可少，其它则根据历史和地理特点而不同。
将三个苍颜白发老人合祀一起，大概始于宋初。在殿内，“元始天尊（玉清大帝）居中，他左手虚捻右手虚捧，或手持混元宝珠象征宇宙洪元；灵宝天尊（上清大帝）居左，或执太极图，或持如意象征混沌始判；道德天尊（太清大帝）居右手执太极扇象征阴静阳动。”
在其他地方还单独建有老君画像，一般盘腿坐姿，有些还倚几抚膝眼平耳垂肩长髯飘洒前胸。
四御殿内供奉的是昊天玉皇、大、中、小提笔星和后土皇地袛。“勾陈上宫王母娘娘”。其中昊通万法紫微通幽深，每一位都头戴冕旒身穿朝服雍容华贵，如同现世的人间帝王皇后。其中玉皇尤其显赫常单独设立"玉皇阁"其画像身穿九章法服头戴十二行珠冠冕旒下视端庄严肃表现宁静飘逸气质。
还有八卦真君文昌以主宰功名利禄寿夭祸福算古代读书人的守护，其形容雍容慧颜骑白骡随童子两名童子一个聋一个哑避免泄露机密。福禄寿可亲可近西方圣诞老人相似代表幸福吉祥长寿。而土地爷虽低但从殷商到现在全国流行明代多因朱出生在庙里。他旁边往往还有慈祥奶奶陪伴岁月。一座城市通常有一座城隍庙去世英雄或臣担任此职以英灵守护城市保障治安调和风雨。明末木雕泥塑交替演出城隍出巡收鬼访鬼冬放鬼锣鼓喧声山海聚集热闹日潮流与国家祭典并称。
现代酒店店家常供财神关公关公在宋以后声名日增到达顶峰成为民间国家祭典通用他既武又财司命禄佑科举庇护商贾招进宝与孔夫子比肩民众百姓顶礼膜拜关公庙遍布国香火盛将同不朽留存民间余波