三官大帝，即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，在道家语录注解中，他们被视为赐福、赎罪和解厄的守护者。中国古代的祭祀习俗就有祭天、祭地和祭水的仪式，如《仪礼》中的《觐礼》篇所记载：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。”然而，这些活动是皇帝专有的权利，而普通百姓只能向祖先祈愿。在东汉时期，由张陵创立的五斗米道，就将这三位神明作为崇拜对象，并用他们的手书来请求治愈疾病。
这些手书分别是对天上的写作，上面的；对地下埋葬，上下的；以及对水中的沉浮，上下两种方法。南北朝时期，这三个神明与上、中、下三元神合二为一。在道家语录注解中，我们可以看到，每位大帝都有其特定的职责：赐福的大帝叫做紫微大帝，是玉清境内的一位高级法力强大的存在，他以青黄白三气结成而成，以主宰诸天之事。每当正月十五日，他会降临人间，对人间众生进行评判，将人的善恶得失进行裁决，因此人们称他为赐福之神。
另一位名为清虚大帝的地官，是上清境内的一位重要人物，以混灵之气和极黄之精结成。他负责主宰五岳诸地仙界，每逢七月十五日，他也会降临人间，对众生进行审判，将罪过予以赦免，为众生带来平安与安宁，因此人们尊称他为赦罪之神。
最后，还有一位名叫洞阴大帝的地官，是玉清境内的一位能手，以风泽之气和晨浩之精结成。他负责管理水中诸多仙界，每逢十月十五日，他也会降临人间，与众生同行，将灾难消除，为他们带来吉祥与幸福，因此人们尊称他为解厄之神。
通过这些道家语录注解，我们不仅能够理解到各个时代的人们对于自然现象的敬畏，以及他们如何通过宗教信仰寻求解决问题的手段，也能够感受到古代文化在不同地区发展出的丰富多彩面貌。
