在中国古代文学中，游仙诗是一种重要的文学形式，它不仅反映了当时社会的风俗人情，还展现了人们对于神仙世界的向往和追求。郭璞是东晋时期的一位著名文学家、训诂学家、堪舆家和道教方士，他的《游仙诗》被誉为“中兴第一”，广泛流传于后世。
郭璞的《游仙诗》共十四首（或十九首），其创作深受两晋时期社会环境影响。在那个兵燹连年的时代，人们对生命价值的珍视和对仕途富贵的心理鄙弃，是诗人用来表达隐遁求仙思想的情感基调。他的诗文采华茂、清俊超逸，以高蹈出世之志，歌咏超凡脱俗的神仙境界。
开篇第一首便展示了郭璞立意之明：“京华游侠窟，山林隐遯栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。”从京华豪门到山林隐居，再至蓬莱仙境，这一比喻揭示了作者对于尘世浮云而心灰意冷，对于寻找永恒归宿有着强烈渴望。
随后的几首作品更是细致描绘了一位道士修行生活，以及他对于高士许由与弱水宓妃仰慕之情。此外，《游仙诗·其六》中的奇幻世界，更让人感受到一个充满神秘与美丽的地方，而非现实世界所能比拟。
然而，在这样的背景下，郭璞并未放弃探寻长生不老之道。他在《游善·其八》中提出，“明道虽若昧，其中有妙象”，鼓励信徒不要犹豫，不要错过修炼成仙的大好机会。他还提供了一些典故，如“圆丘有奇章，钟山出灵液”，作为证据来论证凡人可以修炼成为神仙。
最终，在经历多年的寻觅之后，《游善·其十》里描述了郭璞得见王子乔这一转折点。这不仅意味着他已接近自己的终极目标，也预示着他即将重返太清大帝所在的地方，这一想法体现在他的遗言：“吐纳致真和，一朝忽灵蜕。飘然凌太清，眇尔景长灭”。
通过分析郭璞及其同代人的作品，我们可以看到他们对于成圣悟道的手段以及对此过程恐怖性的理解。在这个意义上，可以说，他们对于这方面知识已经达到了一定的程度，并且这种认识也反映出了当时社会文化的一些特征。
