朕本寒微，遭胡运之天，更值群雄之并起，不得自安於乡里，遂从军而保命，几丧其身，而免於是乎。受制不数年，脱他人之所制，获帅诸雄，固守江左，十有三年，而即帝位，奉天以代元，统育黔黎。
自即位以来，我心犹如浓云霭群山之迭嶂，其境又不然，如入混沌鸿蒙之中。方乃少知微旨，则又若皎月之沉澄渊，但愿能探亲不可得而扪抚。
故仰天则水月象明，我心深思，无名天地之始，即君子仁心畜之一也。发而济万物，则有名矣，是谓物外求真，以此思之，不知其意如何？
我在中宵而深虑，此事非易也。我既已体会于一二，便欲将此义告于后世，用神盘桓其书久时，以一己之见，对古今来者，使人人皆识大道。
吾尝试问众人，有能行道者乎？皆曰：“陛下何必过问？”但朕心怀疑惑，不解何谓“无为”、“有为”。于是，又细观《道德经》中的言语，或许其中含有一线生机。
我乃决意试注以遗方来，用尽智慧与勇气，将这份难题付诸实践。故成书于洪武七年冬十二月甲午日，由朕亲笔撰写，并加上序言，以示诚意。
《道德经》曰：“道可道非常道”，亦云：“圣人处无为之事。”老子提倡的是一种超越常规的生活方式和治国理政的方法，他认为“无为”才能达到真正的“有”。
所以，“民不畏死奈何以死惧 之？”当今世界，也需学习这种哲学去面对问题。这就需要我们放下偏见、预设概念，与百姓同甘共苦，从他们的立场出发去思考问题，这样才能真正理解和解决问题。
老子说：“民无知，无欲。”这是因为人们往往被自己的欲望所束缚，所以无法看到更广阔的事物。他还说：“圣人常使民多才多艺。”这说明了圣人的做法是鼓励人们发展自己，让每个人都能够实现自己的潜力，从而达到了社会整体的繁荣稳定。
然而，在现实中，我们却总是在争斗和竞争中不断前进，却忘记了最基本的人性需求——平静、安全和幸福。这正如老子的另一句话所述：“草庐已注尽矣。”
因此，我决定再次增添我的理解，让更多的人能够从这些简单的话语中获得启示。在这里，我将继续探讨老子的思想，以及它们如何指导我们的行为和领导风格。