彭晓（？～954）为唐末五代著名道士，本姓程，字秀川，号真一子，西蜀永康人。他少好，与击竹子何五云善。五代后蜀时，他明经登第，并迁金堂令。据传他遇异人得丹诀，在县内飞鹤山自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。常以篆符为人治病，被尊称为铁扇符。他能长啸，为鸾凤声。蜀主孟昶屡召问以长生久视之道，他曰：“以仁义治国，名如尧舜，万古不死，长生之道也。”①昶善其言，以为朝散郎、守尚书祠部员外郎、赐紫金鱼袋。
彭晓倡导性、命双修，在养生、阐发内丹思想方面有引人注目之处。他认为人可以成仙，不仅年寿无限，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。在他的看法中，加上清阳者主生，就可成神仙；加上浊阴者主死，就可成散鬼。而通过还丹，用天地无涯之元气续个人有限形躯，使自身成为纯阳真精之形，就可以与天地同寿，即身成仙。他要求志士，“又须彻声色去嗜欲弃名利投灵山绝常交结仙友隐密漕溪昼夜无怠方可期望”。②
彭晓的成仙思想顺应了唐末五代由外丹转向内丹历史趋势，同时坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说，有其特点。特别是在发挥《参同契》原理解说内丹思想，对后世有一定影响。今存其炼丹著作有《周易参同契分章通真义》三卷，该书对魏伯阳《周易参同契》的九十章进行了详尽解读；《鼎器歌》、《明镜图诰》，均收入《正统道藏》。此外，还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包括了重要资料——《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》，这两部分分别收录于《云笈七签》的第七十卷。
总而言之，从他的生活轨迹到他的修炼理念，再到他所创作的文献，都反映出一个时代对生命意义和超脱世界追求的一种特殊渴望。这份渴望，不仅让彭晓本人的名字流传至今，也让他留给我们的思考和探索继续激励着我们今天的人们寻找更高层次的人生的道路。