彭晓（？～954），唐末五代时期的一位卓越道士。出生于西蜀永康，原姓程，字秀川，号真一子。年轻时，他与击竹子何五云结下深厚的友谊，并且两人都擅长音乐艺术。后来，在明经考试中取得了优异的成绩，被任命为金堂令。在他的生活中，有一次他遇到了一个神秘的人物，从而获得了一些丹诀。这段时间里，他在县内的飞鹤山上自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并以篆符治疗病人，这使得他声名远扬。他还能够发出鸾凤的声音，引起了蜀主孟昶的关注和赞赏。
据记载，当孟昶询问关于长生久视之道时，彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜时代一样，那样的话，即便是万古之后，也能不死。”这番话深受孟昶青睐，因此被任命为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓对性命双修有着独特的看法，在养生学和内丹思想方面做出了显著贡献。他坚信人们可以成仙，不仅寿终正寝，还能达到长生不死。他提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说，将生成万物所需乾坤之气分为清阳和浊阴两种，而清阳者主生的力量积累成神仙，浊阴者则主导死亡，与其积累相反则成为散鬼。而通过内丹修炼，可以借助天地无涯之元气续延个人有限形躯，使自己成为纯阳真精之形，从而与天地同寿，最终实现长生不死。
彭晓要求志士们要彻底放弃声色欲望、名利纷扰，只有这样，他们才能投身于灵山隐居，无论白日黑夜，都不能停止修炼，这样才可能期盼到成仙。
彭晓对于后世道教产生了影响特别是在发挥《参同契》中的内丹思想上，他对此有一定的贡献。目前存留着他一些炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》三卷等，该书对魏伯阳《周易参同契》的解释进行了详细阐述。此外，《鼎器歌》、《明镜图诀》等作品也收入了《正统道藏》，而《云笈七籁》的第七十卷收录了他的其他重要著作，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些都是研究彭晓内丹思想不可或缺的文献资料。
