作为一位哲学家，我曾深入探讨过时间的本质，特别是爱丁顿爵士提出的时间之箭这一概念。在全球化的时代背景下，我们不仅面临着文化、宗教之间相遇的问题，还有关于如何理解和应对这些新兴精神现象的挑战。
我认为，得道高人为什么都隐藏起来，这是一个值得我们深思的问题。可能他们已经意识到了在这个快速变化的世界中，不仅需要智慧和知识，更需要一种全新的视角来看待我们的存在和未来。
就像卡尔·洛维特所总结的两种历史观之一——教线性的救赎史观一样，我们也可以从一个更广阔的视角出发，去思考人类文明发展中的不同阶段。比如，从汉斯·昆将库恩“范式转换”概念运用到文化和宗教领域，再到卡曾思提出的“第二轴心时代”的概念，以及斯维德勒关于进入“全球对话的时代”的呼吁，都为我们提供了不同的见解。
在这个过程中，我们不应该忽略那些对于人类文明命运持悲观态度的人，如阿·汤因比博士，他预言西方文明将会走向衰落。但正如塞缪尔·亨廷顿所预言，各种文明间的冲突与合作也是不可避免的一部分。
因此，在这种情况下，有许多哲学家和思想家提出了自己的方案，比如保罗·尼特、约翰·希克、约翰·科布等，他们试图通过跨文化对话来解决诸多难题。而潘尼卡则提出了一部《对话经》，强调了不同民族之间理解并共同前行的必要性。
最后，我想安伦所倡导的是建立基于理性信仰之上的宗教共同体。这不仅是为了化解各自危机，也是为了促进社会整体而非局部利益。我认为这是一个值得我们继续探索和实践的一个方向，但同时也要注意不要陷入极端理性主义或盲目信仰主义，而应该寻求一种平衡，即使是在最复杂的情况下也能找到解决问题的手段。