彭晓（？～954），唐末五代时期的一位杰出道士。他的名字在历史上留下了浓墨重彩的篇章，尤其是在他自称“真一子”的时候，他以一种超凡脱俗的姿态，展现出了对道家思想深刻理解和独特见解。
据记载，彭晓本名程秀川，是西蜀永康人。他从小就有着非凡的才能，与击竹子何五云合作创作了一些优秀作品。在后蜀时期，他通过明经考试考上了金堂令这一职位。但是，在他的生活中，有一次偶然遇到了一个神秘的人物，这个人教给了他丹诀之后，他就在县内的飞鹤山上自称为“昌利化”，号称飞鹤山真一子。
彭晓以其卓越的能力和知识，不断地帮助人们治病，他常用篆符来治疗疾病，被尊称为铁扇符。他还能长啸声如鸾凤，这使得他在当时非常受到人们的敬仰。蜀主孟昶多次召唤他，并询问关于长生久视之道的问题。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样的人寿无限，即便是万古，也不会死。”这番话深受孟昶青睐，因此被任命为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并且赐予紫金鱼袋。
在性命双修方面，彭晓提出了许多引人注目的观点。他认为人可以成仙，而且年寿无限。他提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。这两种学说认为生成万物的是乾坤之气，它既有阴也有阳，又有清也有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而人通过还丹，可以利用天地无涯之元气，使自己成为纯阳真精之形，从而与天地同寿，长生不死，即身成仙。
彭晓要求志士们必须彻底放弃声色欲望、名利所系，将心灵投入到隐居中，与其他追求相同目标的人结交，从而共同寻找成仙的道路。这条路虽然艰难，但那些真正决心实现自己的志愿的人们才可能成功。如果一个人能够全身心投入到这个过程中，没有任何休息或懈怠，那么他们就有可能达到自己的目标。
总体来说，彭晓对后世产生了很大的影响，因为他的思想顺应了那个时代内丹转向外丹历史趋势，同时坚持传统中的即身成仙论。特别是在《参同契》的解释方面，他对后来的研究产生了重要影响。此外，《周易参同契分章通真义》、《鼎器歌》、《还丹内象金钥匙火龙水虎论》等著作也成了研究他的内丹思想不可或缺的手段和资料源泉之一。