彭晓（？～954），唐末五代时期的一位著名道士，其本姓程，字秀川，号真一子，以其卓异的修炼成就和深邃的内丹学说在历史上留下了浓墨重彩的一笔。据记载，他出身于西蜀永康，一生中的几件事情颇具传奇色彩。
据传，彭晓年轻时便与击竹子何五云交好，他们共同探索着人生的奥秘。在后蜀时期，他通过明经考试登第，并担任金堂令这一职务。他不仅在政治上有所建树，在道教界也因其高超的丹法而闻名遐迩。当他隐居飞鹤山之时，便自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，以此来标示自己对道教修炼的极致追求。
彭晓以其独特的手法，用篆符帮助人们治病，这种方法被称为“铁扇符”。他的长啸声如鸾凤一般清脆动听，即使是蜀主孟昶也曾多次召请他，希望能从中了解到长生久视的秘密。然而，当孟昶询问这些问题时，彭晓却回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君主，他们万古不死，因此他们就是长生之道。”这番话深得孟昶的心意，不仅让他成为朝散郎，还被授予紫金鱼袋，以及守尚书祠部员外郎等高官。
彭晓提倡性的双修，对养生学说的阐发尤为深入。他认为人类可以达到仙境，无限寿命，并且提出了基于阴阳理论的“仙道”、“鬼道”学说。在他的看法中，乾坤之气分阴阳、清浊二大类。清阳者能促进生命力的增长，而积之则能够使人成神仙；浊阴者则关联死亡，而积之则导致成为散鬼。而通过还丹，将天地无涯元气注入自身，可以使个人有限形躯变得纯阳真精，从而与天地同寿，最终达到长生不死，即身成仙。这是一种极端严苛的人格要求：“志士必须彻底放弃声色欲望、名利往事，与世隔绝，只与同路人结交，在隐居的地方日夜不停地修炼。”
彭晓对于成仙思想上的立场，是当时道教方术由外丹转向内丹发展趋势的一个体现，同时，也坚持了那些被世人怀疑和质疑的长生不死和即身成仙论点。这一点给后世产生了一定的影响特别是在解读《参同契》的过程中，他对内丹思想进行了进一步阐释，对后来的道教产生了重要影响。至今，我们仍然能够找到他的著作，如《周易参同契分章通真义》三卷、《鼎器歌》、《还丹内象金钥匙火龙水虎论》以及《云笈七签》中的相关部分，这些都成了研究他内丹思想不可或缺的资料。
