在唐末五代的历史篇章中，彭晓——这位以真一子著称的道士，其生平与传说交织成一幅迷人的图画。本名程秀川，号真一子，他出身于西蜀永康，自幼便对音乐和击竹艺术有着浓厚的兴趣，与他的朋友何五云共同欣赏这两种艺术。随着时间的推移，他考取明经学位，并担任金堂令这一职务。
据说，在一次偶然的邂逅中，彭晓获得了一门神秘的丹诀，这使他能够在飞鹤山上自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。他以篆符来帮助人们治病，被誉为铁扇符。他还能发出长啸声，如同鸾凤之音。后蜀皇帝孟昶多次召唤他，以询问长生久视之道，而彭晓则回答：“以仁义治国，就像尧舜那般，不朽万古，那就是长生的秘密。”孟昶深受其言语所感动，便授予他朝散郎、尚书祠部员外郎等高官，并赐予紫金鱼袋。
彭晓是一位倡导性命双修的人物，在养生和阐发内丹思想方面具有很高的地位。他认为人类可以达到仙境，无限寿命，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为乾坤之气是由阴阳清浊组成的，而人通过内丹，可以利用天地无涯之元气，使自己成为纯阳真精，从而与天地共享寿命，即可实现长生不死。
为了达成这一目标，他要求志士们必须放弃世俗欲望和功名利禄，只要他们能够投身于灵山隐居，与其他追求相同理想的人结交，不断修炼，无论白日或夜晚都不懈，他们才能期望实现自己的目标。尽管他的思想被世人怀疑，但它顺应了当时道教从外丹转向内丹发展趋势，同时坚持那些仍旧被质疑的一些观点。在后来的时代里，对《参同契》的解读尤其对后世产生了影响。这本书分成了三卷，上、中、下，每卷九十章，其中包含了魏伯阳原作以及作者自己的注释。此外，还有一篇《鼎器歌》，以及《明镜图诀》等作品，都收录在《正统道藏》中。而另外两部分，《黑铅水虎论》、《红铅火龙论》，则收录在《云笈七签》的第七十卷，是研究彭晓内丹思想不可或缺的手稿资料。