彭晓（？～954），唐末五代时期的一位著名道士。他的本姓是程，字叫秀川，号称真一子，是永康西蜀地区的人。他自幼就喜欢打竹子，与同乡何五云在击竹上有过节。后来，他考上了明经的职位，在金堂县担任令官。在那段时间里，他遇到了一个神秘人物，从那里学到了炼丹的秘方。在飞鹤山上，他自称为“昌利化”，并且以篆符治疗病人，被尊称为铁扇符。他能够发出像鸾凤的声音，还能长啸。
当时的蜀主孟昶多次召唤他，想要了解长生久视的秘密。彭晓回答说：“如果国家以仁义治理，就会像尧舜一样，不死万古，这就是长生的方法。”孟昶被他的话所吸引，便给了他朝散郎和尚书祠部员外郎的职位，并赐予紫金鱼袋。
彭晓在性命双修、养生以及阐述内丹思想方面都有独特见解。他坚信人类可以成仙，不死永生，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为世界上所有事物都是由乾坤之气生成的，这种气体既有阴也有阳，有清也有浊。清阳代表生命，而积聚起来则可成仙；浊阴代表死亡，而积聚起来则可成为游魂。而通过炼丹，用天地无边界之元气续写个人有限形态，使自身纯阳真精，即与天地同寿，可以实现长生不死，即身成仙。
他要求志士们要彻底放弃声色欲望，去掉嗜好和欲望，再抛弃名利，只投入到灵山隐居中，与常人绝交，只与其他追求仙境的人结交，每日夜晚都不懈努力，那样才能期盼到成仙的事迹。
彭晓对后世影响很大，因为顺应了从外丹转向内丹历史趋势，同时坚持那些被世人怀疑和诘难的大长生不老、即身成仙观点，有其独特性尤其是在发挥《参同契》的原理解释内丹思想，对后世产生了影响。目前仍然存留着他的炼丹著作，如《周易参同契分章通真义》三卷等，其中包括对魏伯阳《周易参同契》的注释，以及《鼎器歌》、《明镜图诀》等内容，都收入于《正统道藏》中。此外，他还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中包含了研究彭晓内丹思想重要资料，如《云笈七签》的第七十卷中的两部分：黑铅水虎论和红铅火龙论。这些都反映出彭晓在唐末五代时期作为一位重要道教哲人的地位和影响力。
