彭晓（？～954），唐末五代时期的一位著名道士。他的名字在历史上留下了浓墨重彩的篇章，尤其是在他提倡的人生观、修养方法以及成仙思想方面，更是令人深思。
据记载，彭晓本姓程，字秀川，号真一子，他出生于西蜀永康人家中。年轻时，他就对自然界充满好奇，对击竹子有着浓厚的兴趣，这让他结识了一位叫何五云的人，他们共同研究打击乐器。在后来的岁月里，他通过科举考试取得了明经的称号，并被任命为金堂令。
传说中，在一次偶然的邂逅中，彭晓获得了一门神秘的丹诀。他选择在飞鹤山隐居，并自称“昌利化飞鹤山真一子”。据说，他能用篆符治疗疾病，被人们尊称为铁扇符。他不仅能够长啸，还能模仿鸾凤的声音，这些都让他显得格外神秘和超凡脱俗。
蜀主孟昶曾多次召请彭晓，以求解答长生久视之谜，但彭晓却以仁义治国来回答孟昶。这番话深得孟昶青睐，使他被提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
在性命双修这一领域，彭晓有着独到的见解。他提出了内丹思想，也就是所谓的“金液还丹”或“真一之道”。根据他的看法，只要通过内丹修炼，就可以达到成仙、年寿无限的地步。他认为宇宙间存在着阴阳两种气体，其中清阳代表生命与活力，而浊阴则象征死亡与消亡。通过运用这些原理，即使人类有限的心灵也能与天地同寿，从而实现长生的梦想。
然而，这种追求不仅需要个人的精神上的净化，还需彻底抛弃世俗欲望和名利场的心态。只有这样，一位志者才能投身于隐逸生活中，与其他追寻智慧者结伴前行，最终实现心灵自由，不受世俗束缚。此外，为了达成这个目标，每个人都必须不断学习和实践，将自己培养成为真正纯粹且强大的存在——一个纯阳真精之形。
随着时间推移，由于他的成仙思想顺应了当时社会对于道教方术演变的一般趋势，以及坚持那些许多人怀疑甚至讥笑的事业，比如长生不死及即身成仙等观点，有其自身特色的魅力。而特别是关于《参同契》的阐述，对后世产生了影响，为道教文化增添了一抹色彩。
至今，我们仍然能够阅读到他的作品，如《周易参同契分章通真义》这三卷巨著，它详尽地分析并加以注释；还有《鼎器歌》，这是一篇描述八环图解析《参同契》的文章，被收录进正统道藏；另外，《还丹内象金钥匙火龙水虎论》、《云笈七籁》中的黑铅水虎论和红铅火龙论都是研究彭晓内丹学说的重要资料。这一切，都展示了一个富有洞察力的哲学家如何将自己的智慧传递给未来几百年的读者们。