在1989年，北京白云观举行了全真派自解放后首次的传戒仪式，这一历史性事件被宋士洪道长亲自拍摄。戒律，即禁令之义，是修为归真的要务，修行之必需。在道教中，有这样一句名言：“既称道士，不是模范不行；凡言真人，不是规矩不习。”这意味着即便进入戒坛，也必须秉持诚意接受戒律，并且注重安静与威严的仪式表现。远离五祖和七真，立足于自身品德，将自己塑造成全真的榜样，以此维护家风。
从严格意义上来说，全真派的传戒活动更接近于教务管理，而非法事活动，它体现了严肃的道纪和重视教制建设的精神。这是为什么呢？实际上，全真派并不是第一个开展传戒活动的宗派，其前例可追溯至魏晋南北朝时期的正一道教，其中有许多古老的道教戒律经典能够证明这一点。在敦煌文书中，有一份唐代《十戒经盟文》记录了王景仙女道士在张泰法师门下受十大誓愿，表明唐代已有受戒行为。此说反映出唐代佛学界对受刑罚深刻认识。
有人认为佛教影响了道教中的传戒制度，但这种说法并不成立。原因之一在于印度早期佛教学术并未记载过类似的传刑罚活动，因为印度佛学强调讲经辩论，而不是具体实施法律。而中国佛学关于传刑罚的情况，则主要发生在唐宋时期，这显然比 道教早得多。全真派对于传授籍法持有一种极其谨慎态度，只有当找到合适的人选时才会轻易进行。此外，《玄都律坛内庭要秘》还提出了“十相”作为选择是否给予人授予籍法的一系列标准。
除了这些，全真派还有一套非常严格的人选标准，当一个人无法符合以下条件：心不纯、言语与行动不符、缺乏坚定信念、骄傲自满等，就不会被授予籍法。此外，如果没有合适的人选，那么石匣就将被藏匿在名山福地或海岛龙宫中等待某个劫运到来自然而出世。
总结来说， 道教授治源远流长，从太上天尊开始，一直延续至今成为了重要的一部分。最初，初期道教中的保守简约，对贪欲保持警惕以达到清静的心境状态。这包括《老君想尔契》，这是正一天师最早的一部诫命，也是最早的一部诵读诫命。而魏晋南北朝期间，上清灵宝新天师各自制定了一系列新的保守措施，如三皈五忌八忌以及其他一些规则。在北宋时期，全真宗兴起，同时也出现了“传照”制度，这些都是依据古制口口相傳，没有任何闲聊，无私无畏地遵循古训，从而确保神仙般生活方式得到维护和推广。
