彭晓（？～954），唐末五代时期的一位卓越道士。出生于西蜀永康，原姓程，字秀川，号真一子。年轻时，他与击竹子的何五云结下深厚的友谊，并且两人都擅长音乐艺术。后来，在明经考试中取得了优异的成绩，被任命为金堂令。在他的生活中，有一次他遇到了一个神秘的人物，从而获得了一些丹诀。这段时间里，他在县内的飞鹤山上自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”，并以篆符治疗病人，这使得他声名远扬。他还能够发出鸾凤的声音，为人们所称奇。
蜀主孟昶多次召唤彭晓，以求了解长生久视之道。彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜那样的君王，他们会被载入史册，永恒不朽，这就是长生的秘密。”孟昶非常欣赏他的见解，将他提拔为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
彭晓对性命双修有着独特的看法，在养生和阐释内丹思想方面有显著贡献。他认为人类可以成仙，不受年龄限制，并提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他相信乾坤之气是生成万物的元气，它既有阴也有阳，有清也有浊。而清阳能带来生命，积累则能达到成仙；浊阴则带来死亡，只要积累就能成为散鬼。通过还丹，即可用天地无垠的元气续接有限的人类形态，使自己成为纯阳真精之形，便能与天地同寿，无死亦无生，即可实现身心合一成仙。
为了追求这一目标，他要求志同道合的人们，“必须彻底放弃声色欲望，抛弃私欲和社会名利，最好隐居到灵山，与其他追求相同目标的人结交，一起进行修炼，无论白天黑夜，都不能停下来。”②
彭晓关于成仙的思想符合了唐末五代时期道教从外丹转向内丹发展趋势，同时坚持了那些被世人怀疑和质疑的大量传统观点，如长生不死和即身成仙等。此外，他对《参同契》的解读对后世产生了一定的影响，其作品包括《周易参同契分章通真义》三卷、《鼎器歌》、《明镜图诀》等，该系列作品均收入《正统道藏》，另外还有《还丹内象金钥匙火龙水虎论》、《云笈七签》中的《黑铅水虎论》及《红铅火龙论》，这些都是研究彭晓内丹思想不可或缺的手稿资料。
