为什么在无为即无所不为的文化交流中，民族间的宗教差异会影响到他们之间的相互理解与尊重？我们可以从犹太教、基督教和伊斯兰教这三大一神教以及其他多神信仰体系来探讨这一问题。
犹太教、基督教和伊斯兰教作为世界性的宗教，其传播方式主要体现为输出型。它们强调唯一真神对世人的爱，并通过圣经中的言辞来阐述这种爱。在这些宗教学说中，“爱人如己”往往被理解为服从于“爱上帝”的原则。因此，在这些一神信仰体系中，对于非信徒的态度往往表现出排他性，即使是宽容之心，也常常伴随着某种形式的心理障碍。
例如，耶稣在《马太福音》第十章第37节提到：“凡舍家兄弟姊妹，为我者，不配作我的门徒。”这里表明了对上帝的爱要超过对家庭成员的爱，这样的观念在历史长河中形成了一种排他的精神，使得一神信仰体系难以接受并接纳其他不同信仰的人。
然而，在多神信仰体系下，如中国古代宗教那样，虽然也存在一定程度上的排斥，但由于其核心要素并不像一神主义那样强调单一绝对权威，因此多数情况下能够较好地兼容并蓄外来文化。这一点尤其体现在佛教入华过程中，当时许多儒释道学者通过辩论与解释，最终使佛法获得了合法的地位，而不是遭受压迫或禁止。
此外，一些国家和地区因历史原因而形成吸附型民族文化交流模式，他们倾向于兼收并蓄各种文化元素，而不是推崇一种特定的输出型宗教学说。在这样的背景下，当代社会对于不同民族之间如何更好地相互理解与尊重，特别是在面临全球化挑战时，更显得重要。开普兰这样认为：“当我们宣称自己是特选子民的时候……就意味着我们把自己看成天生是高人一等的。这样一种概念在前启蒙时代的世界观中也许是站得住脚的，但是在今天，却似乎显得有点过时或者傲慢了。”
因此，无论是一神主义还是多神主义，每个民族都应当反思自己的行为和态度，以促进真正意义上的国际理解与合作。这需要每个人都能意识到，无为即无所不为，不仅仅是一个哲学命题，更是一个实现人类共同目标不可或缺的一步。