我认为彭晓（？～954）是一位在唐末五代时期非常著名的道士。他的本姓是程，字叫秀川，号称真一子，而他出生于西蜀永康地区。从小，他就表现出了对音乐和击竹子的热爱，对何五云这种技能也很有兴趣。在后蜀时期，他考上了明经这一科目，并且因为这次考试的成绩，他被提升为金堂令。
据说，在一次偶然的机会下，彭晓遇到了一个神秘的人物，这个人给了他一些丹诀。在县内的一个地方，即飞鹤山上，彭晓自称自己是“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常会来找他求助，因为他擅长用篆符治病，而且还有个号叫铁扇符。他能够发出非常特别的声音，就像鸾凤一样，这种声音令人震撼。
当时的蜀主孟昶多次邀请彭晓去宫中询问关于长生久视之道的问题，但每次都没有得到满意的答案。当孟昶再次向他提出了这个问题时，彭晓回答说：“以仁义治国，就像尧舜这样的君主，他们的名声流传千古，从不朽，这就是长生的秘密。”孟昶听后深受启发，不仅尊重了他的意见，还让他担任朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋作为奖励。
彭晓在性命双修方面有着独到的见解，他在养生和阐释内丹思想上做出了重要贡献。他坚信人可以成仙，而且寿命无限，因此提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为宇宙间生成万物的是乾坤之气，它既有阴也有阳，有清也有浊。清阳者能促进生命力，而积之则能成就神仙；浊阴者往往与死亡相关，而积之则成就散鬼。而通过还丹，用天地无垠的大自然元气续存在于有限的人类躯体，使自身成为纯阳真精，那么就可以与天地共享永恒，与众不同，即可达到身心合一成仙的地步。他要求志同道合的人们，“又要彻底放弃声色欲望，抛弃嗜好和欲望，再也不追求名利，只要投入到灵山中，与世隔绝，无论白天黑夜都不疲倦，只有这样才能期待实现自己的目标”。
彭晓关于成仙的观点符合了唐末五代 道教方术由外丹转向内丹发展趋势，同时继续坚持那些被世人怀疑并质疑的大量生命不死、即身成仙说的观念，这些特点使其具有独特性。此外，他将《参同契》的原理应用于内丹思想，对后来的道教产生了一定的影响。现在我们还能找到他的炼丹著作，比如《周易参同契分章通真义》三卷。这本书是在魏伯阳所写《周易参同契》九十章基础上加以注释和解读；以及另外两篇作品，《鼎器歌》、《明镜图诰》，均收录在《正统道藏》中。而他的其他著作，如《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，部分内容收录在《云笈七签》的第七十卷，其中包含了黑铅水虎论和红铅火龙论两部分，也是研究彭晓内丹思想的一些关键资料。
