从古至今，帝王术无疑是中国历史上的一项重要遗产，它不仅体现了当时社会经济政治发展的水平，也反映了人们对于治国理政的一系列探索和实践。然而，在帝王术中究竟是哪一种思想体系占据了主导地位，这一直是一个值得深入探讨的问题。有人认为帝王术更接近于法家的权力观念，有人则认为它更多体现了道家的自然与仁爱哲学。在这一问题背后，我们可以看到两种截然不同的治国理政模式。
首先，让我们来看看法家的“帝王术”。根据《管子》的记载，法家强调的是以法律为基础、以赏罚为核心的统治方式。这一思想体系强调通过严格的法律制度和有效的行政管理来维护国家秩序和稳定。这种做法虽然看似冷酷无情，但实际上却能够确保政府机器高效运转，使得国家能够迅速应对外部威胁，从而保证了君主的地位和统治力量。在这个过程中，君主需要具备高度的权威性，同时也要掌握足够多的手段去控制民众的心思，以此来维持社会秩序。
相比之下，道家的“帝王术”则更加注重内在修养和自然规律。在《庄子》等著作中，可以看到道家提倡的是一种柔弱而又深远的力量。这是一种基于天地万物共同演化、相互依存的人生观念，对于君主来说，它意味着要通过自身内心世界的修炼来达到真正的人格魅力，使得自己的领导力超越言语所能表达之限度。当一个人能够顺应自然规律，不再执迷于功利主义，那么他就能成为一个真正的大智大慧之人，即使没有任何外在手段，他也能驾驭整个世界。
那么，当面临具体的问题时，我们应该如何选择？如果我们的目标是在短期内实现某些政策或者巩固当前的地位，那么可能会倾向于采纳一些类似于“惩前毖后”的措施。但如果我们考虑长远发展，或许需要将目光投向那些更为宏伟且具有普遍意义的事业，比如教育、文化建设等，这时候就可以考虑采用更为温婉细腻的手段，如鼓励公民参与公共事务或开展社区服务活动。
当然，并不是说只有选其一，我们不能同时兼顾这两者。例如，一方面实施严厉法律（即取自法家），另一方面加强个人品德培养（即取自道家）。这样的结合方式有助于形成一个既有能力也有责任感的大型组织系统。而这种综合性的方法正是许多成功帝国所采用的，他们往往会寻求一种平衡点，将不同理论元素融合起来，以适应不断变化的情况。
总结一下，“帝王术”是否更接近於於「權力的統御」還是「德行與仁愛」的追求，這個問題並沒有絕對答案，因為它涉及到一個非常複雜的情況：當代社會對於這兩種觀點都有一定的需求，而且這兩種觀點本身也是相輔相成的。如果我們想要找到適合現代社會環境下的治國理政方法，我們應該從這兩者的優點出發，用來構建一個既有規範又充滿仁慈的大型組織系統。