在中国古代哲学中，道家思想以《道德经》和《庄子》为代表性的经典，这两部作品深刻影响了后世的文化、哲学乃至宗教领域。道家以什么和什么为经典？其核心理念包括“道”、“德”与自然之学，而这些概念又通过“内圣外王”的构架得到了具体展开。
首先，“内圣”指的是个人的修养与精神层面的提升，即个人要通过学习、实践等方式不断地提升自己的品格，使之接近于天地间的规律，即所谓的“道”。这要求人们在日常生活中保持一种超然物外的心态，不被私欲所困扰，而是追求一种平和、自然的人生状态。例如，《老子》的“无为而治”就是在强调政府应该像自然界那样行事，让万物自发发展，而不是通过强制来控制一切。
接着，“外王”则涉及到社会政治层面上的治国理政原则。在这里，王者并不仅仅是指统治者，它更多的是用来形容那些能够将个人修养与国家治理相结合的人。在这个意义上，“外王”的实践即使是对整个社会有益的政策或行为。而这种理念体现了一个重要观点：只有当个人的修养达到一定程度时，他才能成为真正有效率且公正的领导者。
因此，理解和实践《老子的无为而治》以及《庄子的自然之学》，不仅对于个人来说是一种高尚的情操，也对于国家来说是一个稳定的基础。这一点可以从多个方面进行探讨：
政策制定：作为一个领导人，如果他能够将自己心中的真理（即他的修养）转化成符合大众利益且可行性的政策，那么这样的政策就能得到广泛认同并顺利实施。这就是所谓的一致性，是实现“内圣外王”的关键之一。
治国法度：根据孔孟儒家的仁政理论，与儒家不同的是，道家的政治哲学更倾向于天人合一，不断追求一种更加完美自由自如的社会秩序。这种秩序建立在对宇宙本质——即"道"的一种理解上，从而形成了一套适应人类本质特征，并充分尊重宇宙规律的一个体系。
社会伦理：此类文化背景下，对待他人的态度也需要调整，以一种更宽松、更包容的心态去看待周围的事务。这意味着人们应当努力做到恕/releases self-blame, 忍/tolerate others' mistakes, 和让/allow others to be themselves。这样，在实际行动中，我们能看到更多关于互助共生的景象，因为这是基于每一个人都尽量模仿大自然运作方式来维护彼此之间关系协调的结果。
教育训练：最终，这些想法还反映出教育模式的一种变革方向。传统儒家重视书本知识和礼仪教导；而在某些方面，由于它认为这些都是为了培养符合当前时代标准的人才，但同时忽略了其他类型智慧，如直觉力、创造力，以及情感智能等。但是在现代社会，无论我们是否意识到的情况下，这些非传统智慧变得越来越重要，因此他们可能被视为新的能力技能树，其中包含很多内容，比如艺术欣赏能力，有关时间管理技巧，或简单的事情比如处理冲突技巧。如果我们希望我们的孩子们拥有更全面的发展，我们必须考虑把他们送进不同的课程，比如音乐课或运动课，将会给他们提供额外机会学会思考问题，并解决复杂的问题，同时增强他们的情感表达能力，以及身体健康水平。
总结一下，上述段落展示了如何从两个基本角度—-个人修养以及国家治理—-分析"内圣外王"这一概念及其应用范围。在这个过程中，它揭示了一系列关于如何从较小规模单位开始改善世界观点，最终扩展到全球范围的问题解答方法。此举不只是理论上的探索，更是实践指导线路，为任何想要改变现状或者寻找新路径的人提供启示。当我们理解并尝试去执行这些指导原则时，我们可以逐步走向一个更加平衡、高效以及持久的地球社区环境，从根本上说，就是实现由内部力量驱动到整体系统经济运行效果提高，一条通往繁荣道路。
