在道教文化的深邃世界里，“传戒”与“授箓”的概念如同一道神秘的光芒，照亮了修行人生的每一步。这些程序是成为正式道士必须经历的关键环节，它们赋予了人们进入天曹、拥有真实道位的资格。在中国，主要有全真派和正一派两大宗派，其中全真传戒，而正一授箓。
全真派诞生于金代，由王重阳集结多种教义、吸收儒家佛教思想而创立，其修行方法注重内丹学说，并规定道士必须出家居住于宫观中，不得蓄妻子，持斋茹素，同时制定了一套严格的清规戒律。而正一派则是南宋后期由各符箓宗合流形成，以较为宽松的生活方式著称，可以不住宫观，可蓄妻子，并从事符箓斋醮等活动。
对于全真派来说，成为正式道士需要通过受戒仪式。这是一个漫长而精彩的人生旅程，从初入门为道童，再拜师学习经典、掌握各种科仪，最终在丛林开坛时接受传戒。一段时间内，即使只有一个月，也要在这过程中不断诵习各种经典，在坛场中学习，与方丈及其他师傅们共同探索《初真》、《中级》、《天仙》三部重要经典。
受过传戒的人便可以获得“登真箓”，并得到专属之衣及证书，这标志着他们已成为真正意义上的正式道士。自新中国成立以来，中国道教协会已经举办了多次这样的传戒活动，如1989年北京白云观、1995年四川青城山和2002年千山五龙宫等地的大型活动。
至于授箓，这个过程源远流长，有着悠久历史。在古代信徒入门采取交米登箓助贫困，因而被称作“五斗米道”。随着北魏寇谦之对仪式改革和唐宋以后的发展，一些地区如江西龙虎山、江苏茅山等逐渐规范了授箓制度，并形成了“三山符箓”体系，其中包含文字神异奥妙且世所难识的“符咒”。
授箓程序既古老又神圣，当受者持金环见师后，师将其转手剖开，每人留下半环作为信约。现代则改为集体授予证书《箓牒》，同时参照古制设立不同的阶次，如初授、升授、加授等。此外，对海外弟子进行的一系列活动也极具重要性，特别是在上世纪九十年代至今江西龙虎山几乎每年举办一次类似事件。
总之，无论是传戒还是授 算，都成为了保障 道教正常发展与纯化精神风貌，加强宗教学术研究，为修行人生增添无限丰富色彩的一部分。
