在道教文化的深邃传统中，"传戒"与"授箓"这两个概念如同神秘的符号，承载着成为真正道士必经之路的意义。这些过程不仅是对内心修行的一次重要检验，更是对道德和知识的严格考验。在中国大陆，主要有两大宗派——全真派和正一派，它们各自拥有不同的传戒和授箓方式。
全真派，以王重阳为代表，将多种宗教思想融合而成，其修行法门强调内丹术，并规定了严格的清规戒律。成员必须出家，在宫观中修行，不蓄妻子，持斋茹素。相反，正一派则允许道士可以在世俗生活中修行，同时参与符箓斋醮等活动。
对于全真派来说，要成为正式道士，就必须经历受戒仪式。这包括从初入道为道童开始，一直到接受丛林开坛传戒时赴坛受戒。在这一过程中，他们需要学习各种经典、科仪，并且在特定的时间内完成一定期限的修炼，这个时间可能会根据不同长者的决定而有所不同。
在此期间，他们还需参加诸多坛场中的诵习，以及由方丈及其他专职师傅宣讲《初真》、《中级》、《天仙》等三坛大戒要义，并参与各种活动。一旦完成所有程序，便可获得登真箓、戒衣、以及名副其实的地位。
新中国成立后，由于历史发展和社会变迁，对于这些古老制度进行了一些调整。例如，在1989年至2002年间，中国道教协会分别在北京白云观、四川青城山和千山五龙宫举办了三次的大型传戒活动，这些活动旨在弘扬并规范这些古老信仰体系。
授箓这一流程也源远流长，从早期以交米登箓助贫困者，为“五斗米道”称号所知，再到北魏时期寇谦之改革后的正式登箓仪式，此乃开启授箓先河。而唐宋以降，则形成了江西龙虎山、江苏茅山等地规范性的“三山符箓”制度，其中包含了复杂但神秘奥妙的文字——即那些记载天曹官属佐吏名字及咒语的一纸文书。而现在，则更倾向于集体授予证书《 算牒》，作为其身份证明文件。
历史上，有初授、中升、高加晋升共五个阶次来划分不同的阶段，而近现代以来，如1995年首次举办初授、2006年的升授都已经被实施。此外，对海外地区的礼敬，也通过江西龙虎山几乎每年的集体施设来实现这种跨越国界的情感交流与文化共享。
总结来说，无论是在封建时代还是现代社会，“传戒”与“授箓名”的制度，都扮演着维护纯净宗风，加强个人精神实力的关键角色，它们既是一种文化遗产，也是连接过去与未来的桥梁，使得这门悠久而深邃的事业得以延续下去。