在道教文化的深邃传统中，"传戒"与"授箓"这两个概念如同神秘的符号，承载着成为真正道士必经之路的意义。在这个过程中，道士们必须获得法箓或戒牒，这些是通往正式宗教身份的钥匙。中国的道教内部主要分为全真派和正一派，全真派通过传戒，而正一派则通过授箓来确立其成员身份。
全真派以金代道士王重阳为代表，其创立了一种融合了多个宗派教义、吸收儒家和佛家的思想而形成的一种独特宗教实践。该派强调内丹修炼，并规定了严格的清规戒律，如不蓄妻子、持斋茹素等。相比之下，正一派则允许道士可以蓄妻子，并且侧重于符箓斋醮和祈福禳灾等活动。
在全真派中，成为正式 道士需要经过受戒仪式。这包括出家初入门拜师学习经典，再到坛场接受各级大戒，要历经数年的修行才能够名登“登真箓”，并获得戒衣、戒牒，从而成为了正式 道士。在新中国成立后，这些仪式依然被举行，其中1989年至2002年间，在北京白云观、三川青城山及千山五龙宫分别举办了三次大型传戒活动。
至于授箓，它源远流长，最早可追溯到北魏时期。当时信徒入道需交米以扶助贫困，因而有“五斗米道”的称呼。而到了唐宋时代，以江西龙虎山、江苏茅山、江西阁皂山为中心，便逐渐形成了规范化的有序体系，即所谓“三山符箓”制度。在这个制度下，“箓”即记天曹官属佐吏之名，同时也含有咒语，与世间常见文字不同，是一种神秘而奥妙的事物。
现在，对于授予新的象征性证书《箓牒》的程序，则更接近古制，有初授、中升、高加等阶梯，每一步都伴随着严谨的考核。此外，不仅如此，由於十一届三中全会之后，一系列革新措施得以实施，使得海外境内外的人员也能参与此类活动，从而使得整个系统更加开放与包容。
总结来说，无论是传戒还是授箓，都对保持纯真的风尚以及提高整体宗教素养起到了重要作用，为确保未来几代人能够继承并发扬这段悠久历史做出了贡献。