在探索心生万法大道至简的奥义时，我们不禁反复思考，为何说比起老子庄子，我有着更深层次的悲哀？
庄周，宋国蒙地人（今河南商丘人），生活于战国中期，约当公元前4世纪末到公元前3世纪初。曾经尝试过地方上的小吏一职，其社会地位仅及今日乡长之下。一生潦倒无闻，常因缺米而愁困，有一次甚至向监河侯借粮。监河侯答以等收完租后再借，而庄周则以车辙沟里鱼需水相赠，引以为喻。他说：“待我请示龙王，将为你挖条河。”那鱼应曰：“待你的河开凿完成，我便成了干鱼。”正是如此的一份豪迈与幽默，使得他成为了一个难忘的人物。
《庄子》一书，是由庄周及其同代者所著作结集的作品。我们所知的庄子的事迹和思想，大多基于此书内容。《庄子》中的言辞虽恍惚荒唐，不近情理，却又无倾向，无边际，让人感到言辞虽尽而余味永远。
在与老子的时代相隔二百年左右之时，天下变得更加混乱。在老子的时代尚存百余诸侯国，而到了庄子的时代，只剩十几个，其中七个强大如山。而他们不断征战，一些战争导致死亡数万、甚至数十万人的惨剧。不少统治者视民如草木，可割可杀，如割草一般残害人民生命。庄周形容这个世界像是个巨大的靶场，只能幸运存活的人才算得上侥幸。而人民日常生活，就像是悬挂于梁间一样艰辛，没有真理，也没有是非；偷窃镰刀遭死刑，但篡夺政权称王称侯，则被誉为英雄。
学者的争论也愈发激烈，他说这些争论，就像风起云涌、万声齐鸣，又如即将破壳的小鸟鸣叫，即使有意义，也往往无济于事。他比喻有人怕小偷，便锁箱绑紧，但大盗却连箱带走，还担忧锁不严绑不紧，比如齐国君主原系姜姓圣人的后裔，他们依循圣人的法令治国井然有序，但田氏篡夺齐国并抛弃了圣人的法度，只留给后来者丰厚礼物。这一切都表明圣贤智慧不过是一种奢侈礼品。此外，他认为文明成果乃祸源，并指出圣人们通过仁义礼制造成了是非好坏和君子小人的分野，从而促进智慧竞赛，最终造成了纷争与暴力。
最终，他提出，如果能封住思想家的口舌，那么人们才能保全自己的智慧，这样就能够恢复本性的淳朴，不再陷入争斗中。但老子只希望国家微弱民众稀少，而他更愿意回到人类与禽兽共处的古早时光，更为激烈地反对文明进程。他用例证说明，有个种菜的老人宁愿挖隧道取水也不使用桔槔，因为桔槔代表机械化思维，用机械取水便会转变为利用心机与人斗争。