在深入学习、研究马克思主义宗教观中国化的过程中，有一些观点值得商榷。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入进行。
有一种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。仔细想想，笔者认为此话不准确、不科学，违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今现实社会的实际。众所周知，当今是一个信仰多元化的时代。由于立场、世界观、方不同，对同样一件事物的看法也不可能完全相同，宗教研究也是如此。真正的马克思主义者，正是从这些各不相同、各有千秋的观点中，梳理出对于宗教问题的正确认识，梳理出马克思主义宗教学的大厦。在我国，毫无疑问，马克思主義是宗教研究事业的指导思想。但同时，宗教研究工作者也要认真地学习、批判地继承历史上以及国内外一切学者的宗教研究成果，这样，可以建构中国特色的馬修主義學研大厦。
还有种说法：“我们馬修主義者”总爱以“我们馬修主義者”自居，并动辄就轻言“我們馬修主義認為”，筆者認為，這種說法很是不嚴肅。馬修主義不是自封的事業，我们所講話所寫文章是否符合馬氏原則，要靠實踐來檢驗。事實上，我國黨始終反對這種科條式之風。我國黨正是在與形形色色的科條式之風、“兩個凡事”的鬥爭中成長和發展起來。我國當代社會已經真切感受到，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能富中國，只有堅定無移地跟隨中國黨走中國特色社會主道路線才會有一個更加光明灿烂美好的未來。
筆者的意見是從事馬氏神學觀察點的事業應該樹立大局意識忧患意識。我們國家正在經歷一個重要戰略機遇期同時又處於社會矛盾凸現期尤其是在利益格局加快調整時候發生社情變動誘發社情問題增多而且社情敏感性關聯性對抗性的顯著增強。而信仰問題是一個政策性很強的问题引導得好會助於社會穩定與和諧否則會成為不安定因素相對集中的領域因此我國黨提出的“團結合作信仰相互尊重”的基本原則必須被每位從事相關工作的人士充分理解並貫徹落實。
筆下謹記：過去我們對於毛澤東等人的論述往往誤譯誤讀誤解改革開放後通過真理標準大討論及廣大的專家學者的共同努力已經開始纠正今日我們再次探究毛澤東神學觀念應將以前那些錯誤進行一次全面回顧這樣才算是對毛澤東神學觀念的一次創新探索。
總結如下：
我們要搞清楚的是哪些信仰在發展他們態度如何？
我們還要搞清楚的是這些信仰是否正常？
我們還需要搞清楚的是這些信仰是否違反了國家法律規範？
只有作出以上三點評估才能更全面更準確地把握我國當前與未來的情況。此外，我們還需要注意到，在當今國際環境下，我國所有非政府組織包括基督徒都面臨著不同的挑戰，不僅面臨著境外敵對勢力的渗透威脅，而且也面臨著內部矛盾激化等困難，因此我們需要采取積極措施，以維護我國全體公民包括基督徒的人權自由，並防止任何形式的人權侵犯事件發生。在此背景下，我們應該繼續推進人權保護工作，加強人權教育培訓，使更多人了解人權重要性，以及如何在日常生活中行使自己的權利並尊重他人的權利。我希望能夠通過本文向大家傳達一份健康樂觀的心態，一份積極向上的精神，一份充滿希望但又保持警惕的心境讓更多人參與到推進人權事業中去一起創造一個更加平等公正和谐共融的人類命運共同體。