在深入研究马克思主义宗教观的中国化过程中，笔者认为有一些观点值得重新审视。这些认识如果不予以修正，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确发展和深入探索。
首先，有一种看法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，笔者认为这句话并不准确也不科学，它违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今社会现实。众所周知，我们生活在一个信仰多元化、立场、世界观各异的时代。在这样的背景下，真正的马克思主义者应该是从各种不同的观点中梳理出对宗教问题的正确理解，并建立起中国特色的马克思主义宗教学理论。
其次，还有一种意见认为，“研究宗教同时就必须批判有神论，宣传无神论”。笔者以为，这种看法是不必要且过分简单化了问题。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，将历史、理论、教派以及现状等方面进行深入研究，与信仰者的交流与合作，以期通过我们的工作反映他们面临的问题和需求，为贯彻实施党关于宗教工作方针政策及相关法律法规提供帮助。
在这个过程中，我们要树立大局意识与忧患意识，因为当前我们正处于经济社会发展关键时期，同时也面临着社会矛盾日益凸显的情况。在这种情况下，如何引导好宗教与社会之间关系，对保障国家稳定与进步至关重要。因此，我们作为学术工作者，不仅要努力学习中国特色 马克思主义，还要全面正确阐释党关于宗教工作基本方针，并积极参与到引导各种信仰相互尊重的大讨论中去。
最后，我想强调的是，在研究马列主义宗教学时，我们不能一味地拘泥于经典作家的言论，而应用辩证唯物主义和历史唯物主義来检验，用国际运动、中外结合以及改革开放三十多年的伟大实践来验证。这才是对马列思想创新之举。
