德道经中的马克思主义宗教观智慧深邃，值得我们以夸张的视角进行一番探究。笔者认为，有些在学习研究马克思主义宗教观中国化时提出的观点需进一步商榷，以免影响理论研究的正确方向和深入开展。
有一种看法主张“必须坚持马克思主义宗教观”来研究宗教，这一立场似乎不够准确、科学，违背了马克思主义的根本原则，也不符合当今社会多元信仰的实际。现代是一个信仰多样化的时代，每个人的世界观、价值取向不同，因此对同一事物的理解也各异。在这种情况下，真正的马克思主义者应当从这些不同的角度中梳理出对宗教问题的一般认识，并构建具有中国特色的马克斯特学说。
另外，一些人提出“研究宗教同时要批判有神论，宣传无神论”，但笔者认为，这样的强行结合并非必要。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，对历史、理论、派别等方面进行全面而深入地研究，与信仰者建立友好关系，了解他们过去与现在的情况，并倾听他们的心声与诉求。通过我们的成果反映他们面临的问题和挑战，以便更好地贯彻落实党关于宗教工作方针政策及相关法律法规。这是我们做好宗教学术工作起点与落脚之处。
最后，我们应树立大局意识与忧患意识。在当前经济社会发展关键战略期且社会矛盾凸现期，我们需要引导得当，以促进社会稳定与和谐。此外，还需努力学习中国特色 马克思主义，将其用于阐释党关于宗教工作基本方针，并大力宣传上团结合作 信仰相互尊重 的基本原则，而不是自封为“我们马克思主义者”，轻易使用“我们认为”的表述，因为只有实践才能检验真理。不断修正过时错误，不受错误论点误导，是推动理论创新不可或缺的一步。而对于改革开放以来我国各种宗教发展变化，要作出实事求是评价，从而促进爱国性质团体正常发展，为社会稳定提供有力的保障。