古之道术，原以天地万物为本，以人心所向为准。圣人之治，非一言可以尽也。自轩辕、黄帝以下，至于尧、舜、禹、汤、文武三王，一以仁义礼智信为本；二以法度刑罚以为规；三以礼乐教化以为化；四以德行修身以为尚。
《易》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此理可观于天地之间，其用亦见乎人心中。故圣人不离乎自然，不变乎常，而能顺应时势，以柔克刚，以弱胜强。
夫百家之学虽各有所长，但未始得其要领。老子云：“知足者流，我土也。”孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”是皆明哲保身的高见也。
然而世间纷扰繁杂，无从而知，无往而反。百家争鸣，不同其说，每执一端，而不能兼顾大义。大抵多数情形，如同耳目鼻口各有所主，却不能相通。此乃因循旧俗，不求甚解，因循陈迹，不悟真谛。
故今之世，有识之士当存忠恕之心，用仁爱济困救穷，用正直洗涓滌浊，用广博开阔思路。不必过分追求名利，只需诚实守信，为民服务，则可以无悔矣。
此外，还须注意到，由于人类的情感和欲望极其复杂，所以任何一种理论或方法都难免局限和偏颇。这就要求我们在学习和实践中，要不断探索和创新，更上层楼，使自己的思想与时代同步发展，同时也不断地回归到对自然的尊重，对生命的珍视，对社会的关怀，这样才能真正达到内圣外王的大境界。在这方面，我们还需要不断学习古代先贤们留给我们的智慧，并结合现代实际情况进行适时调整和完善。