在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，笔者认为有一些观点值得进一步探讨和反思。这些认识如果不予以明确澄清，就有可能影响到马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入发展。
首先，有一种看法认为“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这种说法并不准确也不科学，它违背了马克思主义的基本原理，也与当今社会的实际相悖。在多元信仰时代，每个人的世界观、立场不同，对同一事物的理解自然各异。真正的马克思主义者应当从这些不同的视角中，梳理出对宗教问题的正确认识，并构建中国特色马克思主义宗教学的大厦。
其次，还有一种观点认为“研究宗教同时必须批判有神论，宣传无神论”。笔者认为，这样的断言过于武断，不必要地将二者强行联系起来。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，进行历史、理论、教派及现状等方面的全面研究，与信仰者交朋友，以倾听他们愿望与诉求，为解决各种问题提供帮助，从而贯彻落实党关于宗教工作方针政策及相关法律法规。这是我们做好宗教学工作基础之上。
作为从事马克思主义宗教学领域的人员，我们应该树立大局意识、忧患意识。在当前经济社会发展战略机遇期，同时也是社会矛盾凸显期，尤其是在利益格局调整加快以及触发更多社会矛盾时刻，我们需要特别警惕。因此，我们应努力学习中国特色的马克修斯学，全面正确阐释党关于宗教工作基本方针，以及认真领会并大力宣传“团结合作”、“相互尊重”的基本原则。
最后，我想强调的是，要用实践检验我们的言论是否符合马列思想，而不是自封为“我们馬科氏主義者”。我们所讲所写是否符合基本原理，要靠实践来检验。我国60年来，在长期教育引导下，我国各族人民早已感受到，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能富中國，因此坚定不移跟随中國黨走中國特色社會主義道路才能迎接更加光明灿烂美好明天。
总之，我们应该用辩证唯物主义和历史唯物主义去理解与丰富 马列思想，用国际运动、30多年的改革开放伟大实践去验证补充发展它，而不是固守某些过时结论，更不能被错误附加在名义上的错误论点迷惑。这是我国通过真理标准大讨论后已经纠正的问题今天再来研读要将过去那些误译误读误解一一解明白才是对馬科氏主義觀點创新之举。