高明见，在崂山太清宫东山蟠桃峰下面的山路上，有一块巨大的花岗岩石头，上面刻着“太白石”三个大字。离太白石不远的一处石崮上，刻着李白写给王屋山人孟大融的一首诗，诗文是： “我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步升云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。 诗中表达了诗人李白对生涯的失落，以及对神仙生活的无限向往。而且，这首诗还告诉了我们，李白曾经来过崂山“餐紫霞”呢。
李白到底是一个什么样的人？他的身份难道仅仅是“诗人”这么简单吗？当然不是的。李白是盛唐的一个传奇，他不但是诗人，也是剑客和纵横家。而更让人想不到的是，他其实还是一个正儿八经的道士。
（图19）1、崇道的大唐盛世
“菊花古剑和酒，被咖啡泡入喧嚣的亭院。
异族在日坛膜拜古人的月亮，
开元盛世令人神往。
……
沿着掌纹烙着宿命，
今宵梦醒无酒。
沿着宿命走入迷思，
梦里回到唐朝。
忆昔开元全盛日，
天下朋友皆胶漆。
眼界无穷世界宽，
安得广厦千万间。
……”
这首《梦回唐朝》的歌词，是如何传达了今天的人们对于那个遥远年代的无限憧憬？
提起唐朝，我们都无法忽视那是一个充满詩意與文化繁荣的时代；提到唐朝，我们也无法忽略它是一個道教興盛時代。在这个时代里，对老子的尊奉达到前所未有的高度。在这个时候，你会发现，那个被誉为中国历史上的第一个皇帝黄帝，而今则被称作最高智慧之祖——老子的形象已经渗透到了每一个角落，从皇室到民间，从官府到庙宇，都能感受到老子的存在。
那么，为何要这样做呢？这背后有其深层次原因。这并非偶然，而是在于当时社会背景以及政治需要。当时社会分成了三股力量：儒家、佛教和道教，它们各自代表不同的价值观念与治国理政方式。在这样的背景下，当权者为了巩固自己的统治地位，并寻求合法性，就不得不选择支持某一种思想体系，使其成为国家文化政策中的主导力量。
而在这个过程中，便出现了一系列关于《道德经》的推崇活动，如将其列为科举考试正式科目，将其作为国家文化政策的一部分进行宣扬等，这些措施都是为了确立《道德经》在整个国家文化体系中的重要位置，并通过这一点来加强对统治者的依赖，同时也是为了实现政治稳定和社会秩序。
综上所述，可以看出，《丹砂愧葛洪》这篇文章，其实是在探讨一种特殊的情感体验，即通过自然景观去寻找内心平静与精神启示。这一情感体验，让我们从现代都市生活出来，与自然相遇，与历史相接触，从而获得一种超越时间与空间的心灵慰藉。此外，这种情感体验也反映出人类对于美好过去、传统文化乃至精神追求的一种共鸣。
因此，在阅读或思考这些问题的时候，我们可以从多个角度去理解，比如从文学艺术作品分析比喻的手法，比如从历史学研究当代社会如何重建传统信仰，比如从心理学探讨人们为什么会产生这种向往旧日美好的情绪反应等等，每个人都可以根据自己的兴趣或者专业领域去深入挖掘这些内容，以此来丰富我们的知识储备，并提升我们的审美能力及批判性思维能力。（图20）