《道德经》——美丽与丑恶、善良与不善，皆源于这本书。第二章：河尚公版本：天下人知美之为美，以恶相生；知善之为善，以不善相生。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，是以恒也。圣人处无为之事，不言而教万物自作而弗辞，其生不恃其有，为功勋而弗居，是以弗去。
帛书修正版：天下人知美好者，以丑恶对照；知良好者，以不善对照。有无并存，无始有终，如是难易并济，如是长短并见，如是高低并盈，如是音声和鸣，如是先后并随，是以恒也。圣人治无为之事，不言而教万物自作而弗始，其生不恃其有，为功勋而弗居，是以弗去。
两个版本虽异，但义同。此解用帛书修正版阐述。
"天下"指世间所有的人,"皆"都,"知"知道,"美"的美丽或优点,"斯"所以,"恶"的丑陋或缺点."无”没有，“相”比较，“生”产生，“难”困难，“易”容易，“成”完成，“形”外貌、“体型”，“高下”大小、“等级”，“音声”声音/"旋律”，“前后”顺序/"先后”，“恒也”的意思是不变的规律。这段话说明了一个普遍观念，即我们认为什么才算得上好的东西，这个标准往往是在看待它的对立面时确定的，比如一朵鲜花在一堆败叶中显得更加光彩夺目一样。
接着提到：“圣人居于此法，不强求也不推广，而让万物自然地按照自己的规律发展。”这里所谓的“圣人”，通常指的是理想中的君王或领导者。他不会直接参与管理的事务，而是通过理解和尊重自然界的一般规律来指导他的行为，并通过这种方式来影响他人的行为，使他们能够自己找到做正确事情的方法。不仅如此，他还不会因为自己的贡献被人们记住，因此即使他在这个过程中起到了关键作用，他还是会保持谦逊，从不主张任何个人功绩。这就是为什么人们说这些伟大人物似乎从未存在过，他们留下的只是一个永恒且不可改变的事实，那就是一种超越时间和空间、能引导人类社会向着更好的方向发展的一种智慧。而这份智慧，与我们国家最为吻合！
