在那遥远的中岳嵩山，钟灵神秀之地，潜藏着一位道教创始人的传奇故事。前有寇谦之，他驻足嵩山三十年，开启了一代教风，为国师自封，使得新天师道传遍北方。在他的影响下，不仅皇帝皇后都曾亲临其境探讨道教，还有人认为他与国师无异。
然而，在潘师正的出现后，这一切又迎来了新的篇章。他驻足嵩岳五十年，扇动了茅山宗风，使其传播到天涯海角；连皇帝皇后也驾临嵩山，以询问道教之事。这位潘师正，与寇谦之结局迥然不同：寇谦之一死，其新天师道便迅速销声匿迹，而潘师正则留下了永恒的印记。
关于潘师正，我们知道他出生于隋文帝开皇四年的赵州赞皇（今河北赵县），是一家世代官宦的子弟。从小就显示出了非凡的特质，如脚上有灵龟纹路、双手过膝等奇特之处。随着母亲去世，他更加投入到了对《道德经》的诵读和学习中。
大业年间，当刘爱道来到此地时，他们相遇并产生了深厚的情谊。当面赞扬潘師正说：“三清道上奔驰良马，只有你能驾乘。”而刘爱道却带领他前往洛阳，让他成就更大的目标。
随后，王远知在炀帝征高丽时被召见，并且让王远知居住于玉清玄坛。王远知向刘爱道举荐潘師正，并度为 道士，将三清教法、三洞真诀、以及灵宝法赐予他。 潘師正在这里修行精进神速，最终成为真正掌握这些法术的人物。
当王远知预感到隋朝将要结束，他请辞回归茅山，并命令潘師正在北方大力发展茅山宗的事业。此时，又有一人名叫刘 道合加入他们，一同隐居于双泉岭嵩阳观。此间，潘師正不仅研习多方面知识，还进行内外丹法和呼吸吐纳练习，以期达到仙境。
最终，在唐高宗的召见下，他拒绝制作佛书，但以“吾所需者，即松清泉矣”回答高宗，此言甚具哲理，也表明了他的志向是独立不羁。而就在这段时间里，对于这个身处深邃峡谷中的男人来说，无疑是充满智慧与光芒的一生。但即使如此，有些事情似乎只能留给历史去解答——为什么才华横溢、拥有卓越贡献的人物，却无法避免宿命般地走向不同的结局？
