世人之所谓知者，往往只知其表，不窥其里。如南华真经注疏中所述，肱筐探囊发匮之盗与守备相对，需摄缄滕、固肩镭以防小贼。而巨盗则另有策略，负匮揭筐担囊而趋，以至于向之守备反成为盗资。
故尝试论之，有无不为大道积者乎？圣者有无不为大盗守者乎？这便是文中的主要议题。文中通过对齐国历史的回顾和田成子的一系列行为来阐述这一问题。田成子虽是一位勇猛的将领，但他最终杀齐君并夺取了齐国，这说明即使是拥有圣智的人，也可能因私欲和权力驱动而走上犯罪的道路。
文章还提到四个忠贤被杀的事例——龙逢斩、比干部、苌弘胞、子胥靡——用以证明，即使在古代也存在过度信任君主威严导致忠良受害的情况。这四个人虽然都很聪明勇敢，但最终都无法避免被杀，这说明没有圣智法则保护他们，就像缺乏正确法律和道德规范一样容易受到滥用君权的伤害。
最后，文章提出了一种观点：如果能拯救圣人，不再重视禁令，而是让人们遵循自然规律，那么天下就能安宁平静。这背后是一个深刻的问题：社会应该如何建立起一种更公正合理的秩序，使得真正的智慧和力量能够得到尊重，而不是被利用来服务私欲和暴力？
总结来说，这篇文章通过分析历史事件和人物性格，从哲学角度探讨了“无为与无不为”的辩证关系，以及在社会结构中如何平衡个人自由与集体安全。
