在全球化的历史背景下，人类文明正在经历一场前所未有的变革。这场变革不仅仅是经济领域的扩张，更是文化、思想和信仰等各个方面相互影响、碰撞和融合的过程。全球化是一种复杂而多维度的人类社会现象，它改变了我们如何理解自己，也改变了我们如何看待世界。
从历史学家的角度来看，全球化是一个基于人的本性发展，以及人和自然、人和人的关系变化的结果。人的本性中，有一种力量就是自我的扩展，这种扩展可以是朝外的，也可以是朝内的。随着个体自我的启动，人开始尝试从自然中分离出来。在轴心时代，我们进入了一个新的阶段，这个时代标志着人类历史意识之觉醒。
宗教在这一过程中扮演着重要角色。轴心时代之前，宗教属于原始信仰，那些原始信仰缺乏时间意识，即缺乏历史意识。但轴心时代发展起来的大宗教，则具有强烈的历史意识，从有限、罪、无明走向无限、觉悟、解脱和自由。这一过程属于历史意识时期。
宗教全球化应该从两个角度看：一个是宗教影响范围从局部到全球，另一个是宗教意识从罪、无明到得救、觉悟。在这一过程中，不同宗教都以各自方式发展自我，都需要发展地域空间、信徒人数以及排他或包容其他理论体系等等。在这一发展自我的过程中，世界各大宗教之间必定遇到一些以前没有处理过的问题。
为了应对这些挑战，一些神学家提出了不同的回应策略，如排他论（置换模式）、兼容论（成全模式）以及多元论（互益模式）。这些策略反映出不同神学家的态度，对于如何处理不同信仰之间关系持有不同的看法。而且，在这个不断变化的情况下，还有一些新兴的声音，比如保罗·尼特提出的接受模式，他们认为应该更加开放地接受其他信仰，并将其视为独立有效性的存在，而不是简单地将其置换或吸收。
总之，无为则无所不为，是指在面对各种复杂问题时，要有智慧去选择正确路径，而不是盲目行动。在现代社会尤其是在全球化背景下的文化冲突与交流当中，无为则无所不为更显得重要，它要求我们要有跨文化沟通能力，同时也要尊重每一种文化和信仰观念。此外，无作为一种哲学思考方式，更能够帮助我们理解并适应快速变化中的世界，让我们的思维更加灵活，以适应未来可能出现的一切挑战。