在中华文化中，修身、修心和修行被视为达到精神境界的三大法宝。它们不仅是个人成长的重要途径，也是社会和谐与文明进步的基石。在探讨“修心”是否可以独立于“修身”而进行的问题时，我们首先需要理解这三个概念之间的关系。
"修身"通常指的是通过身体锻炼和道德自律来培养个人的品质，如端正态度、严以待己、克制欲望等。它强调了个人的内在美和外在形象相辅相成，而不是单纯追求物质上的成功或外表上的完美。这一点体现在古人的一句名言：“民以食为天，君子以德为本。”这里，“德”即是指内在的品格，是一个整个人格质量高低的一个标志。
"修心"则更多地关注于心理层面的调整与提升，如情感管理、意志坚定以及对事物的认知深化等。它涉及到对自我认识的深入了解，对内心世界的情感平衡，以及对人生价值观念的一种审视与改善。在《论语》中有云：“己所不欲，勿施于人”，这句话就体现了如何通过内省来提高自己的道德水准，从而影响周围的人。
"修行"则更偏向于实践层面，它强调的是将理论知识转化为实际行动，将理想信念付诸实践。无论是在学术研究还是日常生活中，都需要不断地学习新知识、新技能，并将之应用到实际工作或生活中去，这样的过程就是一种持续不断的心灵磨练和能力提升过程。
然而，当我们谈到“修心”的独立性时，一些人可能会认为，只有当我们拥有良好的身体状态（即“修身”）才能更好地进行心理层面的调整（即“修心”。因为一颗健康的心灵往往能够更加清晰地思考问题，更容易做出正确决策。而另一方面，有些哲学家也提倡说，不要过分重视外表或者身体状况，因为真正重要的是思想境界，即使身体衰弱，也能保持一颗坚定的信念和乐观的心态。
从这个角度看，“修心”确实可以独立于“修身”而进行，但同时也不能忽略掉两者的互补作用。当一个人既注重自身形象又能保持清醒冷静的时候，他/她的行为举止必然更加得体，同时也能够更有效率地处理各种情况。这也是为什么许多智者都会建议人们要注意自身形象，同时也不断反思自己的人生观、价值观，以及如何去实现这些观点。
总结来说，无论是从传统文化还是现代社会来看，“ 修身”、“ 修心” 和 “ 修行 ” 都是一系列不可分割的手段，它们各自都有其独特的地位和作用。如果我们想要全面发展自己，那么应该兼顾这三者的发展，而不是孤立推崇其中之一。但同样重要的是，要认识到每一步都是相互促进，每一步都是为了实现整个生命目标而努力奋斗的一个环节。在这个过程中，我们可以借鉴一些经典的话语，比如：孔子的那句著名的话—— “吾十月老矣”，他虽然年岁已高，但仍旧不忘初衷，以此激励自己继续前行；或是庄子的那句—— “夫唯独小致，则大义/framework; 夫唯独多闻，则博学。” 这里讲述了对于简单直接却又充满力量的小致，以及对于广泛多元知识的大博学，这两者之间存在着一种平衡与协调关系，在我们的日常生活乃至精神追求上同样适用。
综上所述，不管是在中国古代文化还是现代社会背景下，“ 修身 ”、“ 修心 ” 和 “ 修行 ” 是不可分割且相辅相成的一组概念，其中任何一个都无法完全脱离另外两个单独存在。一旦试图将其孤立起来，就很难达到预期效果。而真正意义上的个人成长，就像陶渊明说的那样，是要把握住自己的命运，与自然共存，与时代并进，最终达到一种超越世俗烦恼，享受生命本真的境界。