古之道术，原以天地万物为本，以人心所向为准。圣人之学，不在多言，而在于明理。故曰：“知止而后有定，知常而后有万变。”然而世间之争端，皆因分割天地之美、析万物之理而生。各执一方，未能通融周全。
夫古今圣贤，其治国平天下者，有仁义礼智信以为大道。此四者，不可或缺，如五谷不离肉身也。然则百家纷争，其所主张者，或偏重仁行，或强持礼仪，或崇尚智慧，或固守信诚。而不知其间虽各有所长，但不能相得益彰，乃至于失其根本。
此等百家，其学术虽广博，而终究局限於一隅，无从普及天下。故曰：“千里之行始于足下。”非但言步履远迈，更指出要先修己自省，然后方能施教化於外界。
夫圣人之治国，则必先治其心；若民心不和，则何以成国家？是以《六经》中诸子传说，并无具体政事，而只着重养德致善、修身齐家、顺应自然的道理。此乃吾等当时求取真谛、明辨是非的根本依据。
然今世乱臣贼子，以私欲驱使群众，忽视了孔孟两家的“仁”与“义”，反倒倡导奢侈浮华，将性命丧失于物欲中。在这场文化大战中，我们必须坚守文明的灯塔——《六经》，将其中蕴含的道德规范和精神追求传承下去，用来抵御那些损害社会秩序和人的虚伪行为，使人们能够回到正轨上来，从而实现真正的人类文明与社会进步。
因此，我们必须深刻认识到，只有坚持对抗混沌无序的力量，即通过学习儒家文化中的价值观念如忠诚、孝顺以及对自然规律的尊重与顺应，这些都是维护人类社会秩序与繁荣不可或缺的一部分。而我们每个人都应该成为这一过程中的积极参与者，为推动文明发展做出自己的努力。这就是我们的责任，也是我们共同前进道路上的重要任务。