在中国悠久的历史长河中，道教作为一股深厚而复杂的文化力量，在不同朝代、不同的社会环境中不断演变和发展。特别是在南宋时期，虽然当时政治动荡频发，但道教依然能够找到自己的生存空间，并在一定程度上影响了当时的社会思想与文化生活。其中，张清标和王重阳这两位宗师在这个时期为道教带来了新的活力，他们对道教传统的创新和推广，对于理解“谁创立了道教”这一问题具有重要意义。
首先，我们需要明确的是，“谁创立了道教”是一个历史问题，其答案并不简单，因为它涉及到多个时间段内的人物及其活动。在古代文献记载中，有关此事有着多种说法，最著名的是老子被认为是“天地不仁，以万物为刍狗”的哲学家，他所著《老子》对于后世产生了极其深远的影响，被视作是道家哲学之源头。但是，《老子》并没有直接提到自己是创建宗派或信仰系统，而仅仅是一部哲学书籍。
到了汉末至魏晋时期，由于各种原因，如政治动荡、社会变迁等，一些人物开始组织他们追随者形成小团体，这些团体逐渐发展成为宗派。例如，李洪被认为是早期的一位重要人物，他根据《老子的》思想建立了一套修炼方法，这便是现代我们所说的“真人宗”。然而，即使如此，这些早期宗派也未能形成一个统一的大型宗教学派。
到了唐宋时期，尤其是在五代十国之后，当地政权衰弱，加之民众失业人口增多，使得这些流浪僧侣们更加容易聚集成群，从而促成了更大的组织化进程。这也是张清标和王重阳崛起的时候，他们分别创建了正一宫（又称金丹路）和全真七子四祖体系，为南宋后半叶乃至整个明初以来的北方地区构建起了一股新的精神支柱。
关于张清标，他出生于江西吉水，是晚唐末年人。他因擅长易卜术，被封为太史令，因职务高超而声名大噪。当他达到60岁左右，便隐居山林，将自己的修行经验通过口授方式传给弟子，并自称为“大士”，因此他的弟子们尊称他为“大士公”。尽管如此，不同的地方志资料记载张清标可能已经去世，但他的名字却留下了一片辉煌——正一宫，其核心理念即基于对自然界本质、宇宙间生命循环等方面进行探讨，以及通过修炼实现个人转化达到一种超越现实世界状态的手段。这一点非常符合那时候人们寻求安稳与希望的心态，因此正一宫迅速吸引了一批追随者。
另一位神秘且影响深远的人物则是王重阳，也被尊称为华岳先生或华岳仙君。他出生于绍兴年间，与李贽等人一起学习儒家经典，但最终选择走上了佛家的道路。在一次偶遇里，他悟出了内丹药剂制造法，即所谓的金丹妙药，此法主要围绕如何将人的精气灵魂转化成金石一样坚固不朽的情境展开。此外，还有他提出的一系列理论如阴符经、三十六般解脱门等，都反映出他对于宇宙生命本质以及人类提升自身境界的一系列见解。而这恰好符合那个时代人民渴望延续生命、逃避死亡痛苦的心理需求，因此他的理论很快就在各阶层蔓延开来，为当时提供了一种心理上的慰藉，同时也培养出了大量忠实信徒。
总结来说，无论从哪个角度看待，只要从历史脉络上回溯，那么谈论“谁创立了道教”就不再那么简单，它涉及到不同时间点上的多个人物及其活动，而且每个人的贡献都不可忽视。无论是在古代文人的笔下还是今日研究者眼中，每一个参与过或者受到过影响的人都是中国文化的一个组成部分。而特指那些像张清标与王重阳这样在某个特定历史阶段中的重要角色，则无疑代表着他们时代独特的问题意识与解决策略，更像是用来回答那个永恒难题：“什么才是我应该追求？”
