一、引言
在中国悠久的文化历史中，道教作为一种深厚的宗教信仰和哲学思想系统，其创立者及其信仰体系至今仍然是众多学者研究的热点。然而，关于道教是谁创立的这一问题，却存在着不同的说法和解释。在探讨这个问题之前，我们需要首先了解一下道家的哲学思想，以及它如何演变成后来的道教。
二、老子的《道德经》与早期道家哲学
老子被认为是中国古代重要思想家之一，他在公元前5世纪左右撰写了《道德经》，这部作品不仅影响了后世的政治理论，还为后来的宗教信仰提供了丰富的内涵。老子的主张强调“无为而治”，认为天地万物都是由一个统一之原——“大 道”所驱动，这个原理本身是不言语、无形象，但却能使一切生长发育。
三、黄帝与黄帝文化中的神话传说
黄帝又称炎帝，是中国古代传说中的民族英雄，被尊为中华文明之始祖。他在中国史书中通常被描述为智慧过人，对于医学、农业等方面有很高造诣。在一些神话故事中，黄帝甚至被描绘成能够通晓宇宙奥秘的人物，有些地方甚至将他视作初创天地或开辟五行（五谷）的伟大人物。这些传说虽然没有直接证明黄帝就是道教创始人的身份，但它们反映出 黄氏家族可能具有较高的地位和影响力，为后来建立宗派奠定了一定的社会基础。
四、中医药文化与其对早期宗教学说的影响
中医药作为一种集儒医科技于一体的实践，它不仅关注疾病治疗，更涉及到生命观念和自然界之间互相依存的情感关系。这种医学理念在一定程度上反映了古人对于自然界运行规律的一种理解，也预示着他们对于宇宙间普遍法则的一种追求。这一点，与早期宗教学说的追求宇宙真理有着千丝万缕的联系，因此也可以看作是一种非常隐性的精神支持。
五、三国时期张陵与张仙：从民间崇拜走向正统化
到了东汉末年，随着社会经济生活水平提高以及人们对于超自然力量寻求方法增加，一批新的修炼流派开始出现，其中最著名的是由张陵创建的一个叫做“太平真君”的流派。这股运动主要通过宣讲善良生活方式来吸引群众，并且通过灵异事件来证明自己的权威性，最终形成了一套完整的人生观和世界观，这便是现代我们所说的“原始”或者更准确地说，“民间”的部分最初形式。
六、“鬼王”命运：从祈愿到实际行动，从虚幻梦境到现实政治手段
此外，在那个充满动荡不安气氛的大时代背景下，许多不同地域的小型山林寺庙逐渐发展成为独立的小型政权，以特定的仪式活动吸引周围村庄居民加入进去。而这些寺庙内部往往会有一些特殊能力表现出类似于巫师或灵媒这样的人物，他们利用各种奇异的手段以显示自己的力量并获得人们敬畏，而这正是在当时社会环境下的某种形式表达渴望安全稳定的愿望，同时也是对现实政治手段的一种补充或者替代方式。
七、结论
总结来说，尽管我们无法确定是否有人真正意义上是在公元前500年左右就已经意识到了自己是一个独特的地方，可以用这个概念去组织其他概念，但是我们知道那时候已经有了一系列基本构建起整个复杂网络结构的心思，即使那些心思并不完全等同于今天所理解得像什么样的现代科学技术。不过，不管怎么样，那些心思都让我们今天看到的是一个巨大的遗产，它既包括了现在很多科学知识，也包括了很多非科学知识，如迷因（即人们相信某事但未必可证的事项）。因此，当你问"谁"创建了这个系统，你可以回答任何一个曾经参与其中，或曾试图要把所有东西连接起来的人们。但如果你想找到具体某个人，则很难给出确切答案，因为这是一个漫长而不断变化过程，而且过程中的每一步都受到大量不同元素共同作用的情况下进行选择而不是单纯因为某个人的决策而产生结果。