在中国哲学史上，老子创作的《道德经》被认为是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。其中，“道”这一概念，被赋予了极其深远和广泛的意义。在这里，“道常无为而无不为”这一思想，被视作治国理政的最高原则，也是个人修养的重要体现。
首先，我们需要理解“道”的本质。老子所说的“道”，并非指某种具体事物或抽象概念，而是一种更基础、更深层次的存在状态，是宇宙间一切事物生成与变化之源泉。在这个意义上，“道常无为而无不为”意味着它既不是通过强制手段来实现，也不会因为放弃行动就导致事务荒废。它是一种超越于世俗观念和行动之上的自然法则，能够自发地引导万物向着平衡与和谐发展。
然而，这一思想并不容易实践，因为它要求人们放下成见、抛开功利心态，顺应自然规律，与众不同。这也正是为什么许多人对此持怀疑态度或难以理解，即便是那些最聪明睿智的人也不例外。
那么，在历史上，有哪些人物或事件体现了这种精神呢？从孔子的学生颜回到后来的汉武帝，从董仲舒到宋朝时期的大儒朱熹，他们都有各自不同的理解和实践方式，但共同点就是他们都试图去探索并遵循这个“无为而治”的原则。
例如，颜回曾问孔子：“夫仁者何也？”孔子回答说：“爱人。”颜回又问：“夫知之乎？”孔子回答：“知之矣。”最后，他再次追问：“然后复何哉？”这表明他已经达到了一个境界，那就是认识到了自己的局限性，并愿意不断学习，不断进步。而老子的“天地不仁，以万物為刍狗”、“唯有恭俭守己清白，以少胜多，此谓大丈夫也！”这样的言论，则直接反映出一种超脱世俗欲望的心态，这也是对“道常無為而無不為”的一种生活方式的诠释。
对于如何将这种哲学应用于实际政治领域，有几位著名政治家提供了自己独到的见解。例如，战国时期齐国宰相晏婴，他采用了一种巧妙的手法，即通过设立官职却不真正执行，使得贵族们忙碌于争取官职，而实际行政工作却能有效进行。他这样做，就是利用了人民之间竞争的心理机制，让他们自动地维护秩序，不需政府干预。这可以看作是一种运用“无为而治”的策略，其目的是减少政府干预，同时增强社会自我调节能力。
当然，在现代社会中，我们是否仍然能够借鉴这种思想来应对复杂的问题呢？答案显然是肯定的。今天，无论是在经济管理还是在日常生活中，都需要更多的人类智慧去寻找效率高、成本低、且能够促进长远发展的手段。在全球化背景下，每个国家每个地区都面临着快速变化的环境，这时候，只依靠传统模式是不够用的，更需要灵活适应，并且学会让步，让其他力量作用起来，比如市场力量或者民间组织等，从而达到最佳效果。
总结来说，“什么是‘ 道常無為而未尝忘其所當為 ’”是一个充满挑战性的问题，它要求我们超越功利主义，将眼光投向更长远，更深层次的事业目标。而这正是我国传统文化给我们的宝贵遗产，也应该成为我们不断前行道路上的指南针。