《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三举行祭祀活动，杀牛以祭山神，男女村民在此日饮酒共庆，同时规定任何人不得轻视这项传统仪式。社神的形象逐渐模糊，但人们普遍认为他是男性，与土地菩萨等同，其职能包括保佑庄稼成长、防止虫害，以及保证人畜安康和五谷丰登。
布依族将社神的庙宇建于寨边或后方古树下，用茅草搭建简易的社棚。在棚内设立石砌小台，上供一颗代表社神的石头。周围区域有严格的禁忌：不准说粗俗话语，不许吐口水或大小便，也不能拾起掉落物品；妇女和怀孕者不得进入，而包裹白帕子的个人也不被允许。这一规矩体现了对传统信仰的一致性，即在汉语以外使用母语进行宗教仪式。
祭祀时所用牲畜多为猪、牛、狗等，其中有些地区仅一年一次，有的地方则每年都要进行。此外，还有一些地方会选择“六月六”作为另一个重要的祭日，以表达对农业季节变化与自然界平衡之敬意。
布依族通过全寨户分摊购置牲畜费用来确保每个家庭参与其中，并且还存在一些特定的田地由专门负责耕作，以供用于祭祀开支。在这个特别的日子里，每个家庭都会派出一名男性成员携带香纸前往社神庙前准备宗教仪式。老年人和社会领袖主持仪式，他们准备必要工具如锅桶柴火刀具及宰杀后的肉类作为献给社神的大餐。而他们念诵着：“愿众人得猪（狗、牛）赐予祖先，让你保佑我们丰收平安。”
当仪式结束后，这批烹饪好的食物将被平均分配并用于聚餐生肉也会均匀分发给各户带回家。而对于用猪或牛献上的部分，将把下颚骨挂在棚内梁上，或是在现场土埋其遗骸，原因至今未明。此外，在三月初四这一天，全村禁止从事农活，并禁止洗澡，因为据说这天做农活可能导致雀鸟破坏庄稼，而洗澡则可能引起牛打滚在地。
这些习俗不仅反映了布依族深厚的地理文化根基，而且展示了他们如何与自然界保持谦卑而尊重的心态。这份崇拜与生活紧密相连，是一种维系家族传承与社区凝聚力的方式。