《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长和丰收的关键。一些人相信社神能够保护秧苗免受虫害，还能保证家庭成员与牲畜之间的和谐，以及五谷丰登。另有一些说法称社神管理着鸟兽，以免它们对庄種构成威胁，其地位在布依族中仅次于土地菩萨。
为了供奉这位神明，在每个村落或寨子的边缘或者后面，一座名为“社棚”的结构会被搭建起来，这通常是一座由茅草编织而成的小屋。在这个小屋内，有一个石砌的小台子，上面放置一块代表社神的石头。周围有一定范围内禁止做某些事，比如不能随意说话、吐口水、大小便，也不能拾起掉在地上的树叶或枝条。此外，妻子怀孕的丈夫和包裹未解开的人都不允许进入此区域。此时，不仅要避免说汉语，还得禁止外来人员踏足。这一切都是为了尊重并保佑这个不经常露面的高贵存在。
祭祀仪式中使用了猪、牛、狗等作为祭品，其中用牛祭祀可能一年一次，有的地方则可能更频繁。而用猪作献礼，则有年一度也有多次；至于用狗，那几乎是布依族独有的习俗，这反映了他们独特的饮食文化。在不同的地区，举行这样的仪式时间也不尽相同，有的是在“三月初三”，有些是在“六月初六”。每一次都有其特殊意义：第一轮是在新的一年开始时，由各户捐赠一点肉来致敬，并请求社神保佑全村平安；第二轮则在春天，当人们希望农作物能够生长良好时进行；第三轮则在夏季结束前夕，为感谢上天给予良好的气候和雨水。
当这些动物被选出来作为供品时，它们会分摊给所有村民，以确保大家共同负担。有时候，他们还会专门耕种一片田地，用所得收入支付用于宗教活动的事务。在这一天，每个家庭都会派出一个男人前往那栋茅草房前的空地参加盛大的仪式。他带着香料、一堆纸张准备好，然后老者（寨中的领袖）及把事（布摩）负责主持整个过程。当所有准备工作完成之后，即将那些精心挑选出的头部骨骼以及内脏煮熟后，将它们作为供品向上帝献上，并烧香纸以示虔诚。
主持人念道：“我们从猪（狗、牛）那里获得了一份礼物，我们将它送给我们的祖先，我们希望你能保护我们的庄稼，使我们的生活充满幸福。”
祭祀完毕后，那些煮熟后的肉就会被平均分配给每个人享用，而生的部分则回到家中分享。不论是通过挂下颚骨还是埋入土里，都有各种方式处理剩余部分。但是什么原因使得这样做，却成了传统不可动摇的一环。而且，在接下来的一整天里，被视为禁忌期间，不应进行任何农业活动，因为据信那一天雀鸟喜欢破坏农作物。如果洗澡的话，那么夜晚过后，小动物就爱到田间滚动，这也成为一种禁忌。