《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三举行祭社神的仪式，其中杀牛为主，男女村民共同饮酒。若有人不按规定参加或干扰，这一行为将受到惩罚。关于社神的性别和具体功能，有许多传说，但人们普遍认为他是男性，对庄稼生长有益，可以防止病虫害，并保佑人畜平安、五谷丰登。他也被视为鸟兽之主，不会危害农作物，其作用与土地菩萨相似。
布依族在寨边或后面古树下搭建一个名为社棚的简易结构，用来供奉代表社神的石头。在祭祀区域内存在许多禁忌，如不能说粗俗话、吐口水、大小便或者拾取落叶枝条；妇女和怀孕者不得进入，而包裹白帕的人也不允许靠近。此外，在祭祀时应使用本民族语言，而外来人员则被禁止参与。
祭品通常包括猪、牛和狗，每种动物都有不同的祭日和频率。有些地方只在特定年份进行一次，有的地方则一年多次。而用狗作为牺牲，是布依族独有的习俗，反映了他们对食物选择的特殊偏好。
不同地区对祭日也有所不同，一些地区选择“三月三”，而另一些则是“六月六”。每个节日都会根据需要准备不同的礼物，如猪肉等，以感谢社神赐予丰收。如果购买牺牲，则所有家庭必须分担费用。在某些情况下，还有一块专门用于社会事务的地产由村民耕种，并用于支付相关费用。
当天清晨，全村男性的代表聚集于社棚前，为即将到来的仪式做准备，他们携带香料和纸张。仪式通常由经验丰富的老人（寨长）和负责管理事务的人员（把事）组织进行。这一过程中，将宰杀好的动物头部骨骼等部分煮熟，然后以这些食品作为供品，与香料及纸张一起烧掉。在此过程中，主持人念诵着：“我们献上猪（狗、牛），希望你保佑我们的庄稼成熟，让我们的村子永远平安。”
完成了对社神的敬拜之后，将烤制好的肉分发给大家共享，或是每户回家各自享用未经烹饪的大量生肉。一旦使用大型动物作为供品，将其剩余部分挂置于棚内梁上或埋入土中，这些做法各异且原因不明。随后的几天里，即使是在春季，也禁止任何农业活动，因为据信这一期间雀鸟可能会破坏庄稼；洗澡也被认为可能导致牛滚动田地，使农作物受损。