在客家人的生活中，风水文化占据着举足轻重的地位。尤其是在赣南，这一地区的风水文化更是闻名遐迩。如果说世界风水在中国，那么中国风水在赣州。而客家人对葬礼和墓地的选择，则与他们深信的“好事多磨”这一俗语息息相关。
根据传统习俗，客家人会进行两次葬礼，即二次葬。在第一次安葬后，不断观察子孙后代是否有不祥之兆，如虫蚁侵扰等，如果确有此事，便会认为这座坟地不吉利，最终决定再次迁葬。这种做法虽然看似复杂繁琐，但却体现了他们对于祖先和死者的尊重，以及对未来的忧虑。
《上杭县志·礼俗志》记载了这样一个故事：“……为祸福所感动，归咎于先坟，有一迁再迁屡迁者。”明代嘉靖年间《惠州府志》则提到：“长乐（今梅州五华县）、和平（今河源和平县）滋不忍弃亲于土之说，有停柩期年、三年而后葬者，或葬不数年，惑于风水，启土易棺。”
清代《嘉应州志》进一步揭示了这种习惯的原因：“粤俗惑于风水……乃有既葬后，或十年或十余年复出诸土，破棺捡骨。”可以看到，在客家的观念中，“二次洗金”并不仅仅是一种仪式，而是一个涉及家族荣誉、子孙福祉以及对未来的一种预防措施。
然而，这样的做法也引发了一些争议。张新泰在他的笔记《粤游小志》中写道：“粤东、赣南等地Guesthouse人将二次洗金称为‘捡风’或‘做地’。”这些词汇表达了他们对于这个过程的心态——即使是最简单的事情，也需要经过精心规划，以确保一切都能顺利进行。
尽管如此，对于“九葬九迁”、“十葬万年的”理念来说，它们并不是单纯为了追求某种形式上的完美，而是一种基于家族历史与来历的深刻考虑。每一次搬移，都像是对过去的一份致敬，同时也是对未来的一份承诺——无论如何改变过往，只要保持正确的方向，就一定能够达到幸福安宁的人生状态。这正是客家的哲学思想——生命不息，灵魂不灭。在这里，每一次洗涤都是向着光明前进的一个步伐。