欧阳生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪宽。宽又受业孔安国，至御史大夫，自有传。宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：“吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。”乃从宽问一篇。欧阳、大小夏侯氏学皆出於宽。
欧阳、大小夏侯氏学皆出於广饶县千乘郡千乘县也就是今山东省广饶县人，是越王勾践的后代。在中国历史上《尚书》欧阳氏学比较出名，有“八世博士之学”的美称。所谓的“八世博士”是指随经学大师孔子虑子贱的后裔伏生受《尚书》的欧阳容，以及他以下的欧阳巨、欧阳远、欧陽高、高孙地馀长宾等八代子孙。
在中国古代文化中，《尚书》是一部重要的典籍，由于其内容丰富且深奥，对于学习者而言极具挑战性。但是对于如同我们今天所说的数据驱动这样的研究方法，在当时并没有直接对应的情形。不过，从另一方面来看，当时的人们通过对《尚书》的深入研究和注释，也可以认为是在进行一种类似于数据驱动的分析过程，他们试图通过对文本内容的理解和解读来获取知识，这种方法虽然没有使用现代意义上的统计工具，但在某种程度上体现了对信息源进行系统性的挖掘和分析。
此外，我们还可以看到当时社会对于儒家思想特别是《尚書》的重视程度，以及它在教育体系中的重要地位。这也是为什么我们今天能够看到这样一个完整而详尽的地理位置分布，即便是在很久以后，这些地点仍然能够反映出当时文化与教育活动的一部分遗留痕迹。
因此，从这个角度来说，可以说尽管时代不同，但是人类探索知识的手段与目的，并未改变，而这种探索精神正是推动了人类文明发展进步的一个关键因素。在这场无声无息却又充满活力的探索旅程中，每个人都扮演着不同的角色，无论是作为一名学生，一位老师，一位官员还是普通百姓，只要心怀敬畏之心，不断追求真理，就能在这一行列里找到自己的位置，为社会贡献力量。
