布依族服饰的历史演变过程中，56个民族传统节日时间及风俗也在物品上展现得淋漓尽致。早在《摩经》中，就有关于古代布依族妇女穿裙的记述，这一习惯流传至今，体现了其文化的延续性。在汉以前的文献中，如《战国策》所言，越人“被发文身，错臂左衽”，显示了当时对头饰和身体装饰的重视。
到了秦汉时期，《史记•郦生陆贾列传》提到南越王赵佗的头饰是“魅髻”，而《旧唐书•南蛮传》则描绘了僚人的服饰，即横布两幅穿中而略首名为通裙，并且男人的上衣形制，也有所描述。此外，还提到了男子左衽、露发徒跣，以及女子头上的竹筒三寸斜贯耳珠铛之美。
明代后有关布依族服饰的记载逐渐详细化。明代各地布依族服饰差异不大，其共同点是女性都穿短衣长裙。而如《贵州图经新志》中的描述：“以青布一方包头，着细褶青裙多至二十余幅”、“腹下系五彩挑绣方幅，如缓绶仍以青布袭之”。此外还有郭子章《黔记•仲家》的描写：“蒙髻若帽絮之状”。
清初开始各地布依族服饰出现差异，如南笼（今安龙）一带，“椎髻长簪银环贯耳项挂银圈，以多为荣衣短裙长色惟青蓝红绿花饰为缘飾”。罗斛（今罗甸）、册亨一带，则“妇人短衣长裙首蒙青花手巾”。独山州（今独山县）则有“以青布蒙髻长裙细褶；……年女项挂银圈腰系白铜烟盒彩线丝条环身眩目”。
清乾隆年间后，由于居住地区不同以及民族文化交流影响，各地 布依族服饰形成了不同的类型。这不仅反映出地域文化差异，也体现出了民族之间相互影响的情景。在今天，我们可以通过这些物品来了解和欣赏到56个民族在不同的时间里如何庆祝他们自己的节日，以及它们独特的心理内涵和社会意义。
