文中提到，世俗所谓知者，有不为大盗积者乎；所谓圣者，有不为大盗守者乎。何以知其然邪。昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布，未耨之所刺七智反，方二千余里，阖四境之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，不曾不法圣人哉。
然而田成子一旦杀齐君而盗其国，其所盗岂独其国也？并与其圣智之法而盗之，因此田成子有乎盗贼之名而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，是十二世有齐国。则是不乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼 之身乎？
文章接着提到，即使是善人，也难免受到大盗的影响，因为天下多的是小人，而少的是善良的人。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而那郸围，这些都是在讽刺那些只懂得表面的知识和做事方式，没有深入理解的行为。
最后，它强调了老子的思想，即要避免过度的知识和技能，因为这些都会导致人们变得复杂和腐败，最终失去本性的纯朴状态。在这样的背景下，我们可以看到庄子的思想其实是在批判当时社会上流行的功利主义和唯物主义观念，他认为只有回归自然、简化生活才能达到真正的人生幸福。这也是为什么他会说“鱼不可脱於渊”，即人的本性不能被外界强加的规律束缚，这样才能够保持个人的自由意志和心灵上的平静。
总结来说，这篇文章通过对比古代历史事件中的政治斗争与道德哲学讨论来探索帝王术背后的道家哲学原理，并且通过对比不同文化背景下的价值取向来展现出一种超越时代局限、追求生命本质意义的深刻思考。这一点体现在它对于传统儒家教条以及其他文化信仰体系（如佛教）的批判，以及它试图找到一种更为普遍、更接近人类本性的存在方式。而这种探究正是庄子的精神实践的一部分，他希望通过这种方式帮助人们摆脱社会规范束缚，从而实现自我解放，为个人实现真正自由提供了一种可能路径。
