南华真经口义卷之十二：自然中的德道探究
世俗所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？
昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布，未耨之所刺七智反，方二千余里。阖四境之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，其实已非圣人法则。
然而田成子一旦杀齐君而盗其国，不仅是窃取了一个国家，更是用圣人的智慧去偷窃。这就是田成子有“盗贼”名号却享受着尧舜时期的安稳生活，小国都不敢诽谤，大国也不敢处罚，他的家族统治了齐国长达十二代，这不能说他没有用他的智慧去维持自己的盗贼身份。
这段文字中，我们可以看出作者对古代历史和哲学思想的深刻洞察，也体现了作者对于世事的愤慨和对道德沦丧的批判。文章通过田成子的例子来探讨什么是真正的知识与智慧，以及如何在乱世中保持正直和高尚的人生态度。
文章接着提出了一个问题：“世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？”这里，“至知”指的是最高层次的人类认识，而“大盗”则代表那些掌握权力却背离正义的人物。作者在这里是在质疑，在我们追求知识和力量的时候，我们是否应该考虑到这些知识和力量最终会被用于什么目的？
接下来，文中引用了一系列历史上的事件，比如龙逄斩、比干剖、苌弘胣勑纸反等，以此来说明即使是最聪明、最勇敢、最公正的人也有可能因过于自信而落入陷阱。这表明，即便拥有高超的能力也不能忽视基本伦理准则。在这个过程中，文本不断地披露着一种隐晦但深刻的情感——对人类社会现状的一种忧虑与失望。
总结来说，这篇文章是一场关于知识、权力与道德之间关系的大论战，它引导读者的思考，让人们从不同的角度审视自己拥有的知识，并思考它将被用于什么目的。同时，这篇文章也展现了一种强烈的情感倾向，即一种对于当前社会状态及人类行为准则失望的情绪，同时也带有一定的哲学色彩，为读者提供了一些关于如何在复杂世界中保持个人价值观念的问题答案。