在我们追求学术研究的热情中，难免会忽视了一个重要的事实：即使是最好的意图，也可能导致误解和偏差。正如一句古语所说：“危机四伏，亦是生机之源。”这句话提醒我们，即便是在保护传统文化的过程中，也不能让我们的善意成为束缚，我们必须允许那些愿意参与和积极主动的人们去行动。
采访人张应华深入探讨当前仪式音乐研究的情况时，首先询问的是刘红教授对于当下这一领域研究状况的看法。刘红教授谦逊地表示，他并不认为自己有资格或者代表性地谈论这个问题，只能分享他个人在此领域所获得的一些感悟。
为什么仪式音乐研究会成为学术界的一个热点？刘红教授认为，这主要有两个原因。一方面，是由于越来越多的学者发现，他们过去在“传统音乐”或“地方民间音乐”的概念下进行的田野考察和实际研究，与现在较为泛化的“仪式”概念相吻合。这意味着今天形成的仪式音乐研究热点中的“仪式音乐”概念具有较高的包容性。
另一方面，是因为通常说的仪式音乐涉及到神圣与民俗两个方面的问题。而民俗部分往往被忽视，其内涵广泛，包括了约定俗成、通俗、风俗等元素。“道教文化元素”，作为一种特殊形式，它融合了自然与精神层面的特质，使得其在现今对自然环境背景下的应用变得尤为关键。
刘红教授进一步指出，虽然过往对传统或地方民族民间音乐进行研究时，有些文化现象其实包含着一定程度上的仪式准则，但这些现象并非所有都属于真正意义上的儀式音樂。在将来相关研究中，我们需要注意，不要因為儀式音樂成為熱點，就將任何現象都歸類為「儀禮」；反過來，也不應該把任何現象都用「儀禮」的名義去套用，這種做法是不恰當且可能引起誤解。此外，在進行學術探索時，我們應該明確這個「儀禮」是一種什麼樣質量，以及它表達出的範圍與程度是否符合特定的標準，以免無原則地對其進行普遍化。
