老聪之道，庚桑楚得之。老聪者，隐者也，其门人谓之役。楚以北居畏垒山，其臣知而去，其妾仁而远。畏垒山在鲁国，言人以仁智为臣妾，而庚桑子悉弃仁智，以接事君子也。
楚既幽居，寄身于山薮，情敦素朴，心鄙浮华；山旁士女竞为臣妾，因画然舒智自明炫者斥而去之；絮然矜仁苟异於物者疏远。
拥肿与鞅掌，为淳朴自得之貌；斥弃仁智淡然归实，与淳素之士同居、率性之人共其跃使。居三年，大禳畿内百姓相与言曰：庚桑子始来吾洒然异之。今日计不足岁计有余。
大秾丰熟酒微惊貌也，故居住三年而畿内大熟。大圣多门人中最胜故称偏得也。三岁一闰天道小成故居三年而畿内大秾。
庶几其圣人乎？子胡不相与尸祝社稷乎？南面不释然异 之云：“何异於予？”春气发秋实皆自然，不为也；四时合度无近功，有远德故岁计有余。
吾闻至人尸居环堵室，而百姓猖狂不知所如往。我今以细民欲俎豆予贤问，我杓之一邪？非由知耳，将作物标杓，是栖隐者乎？
吾是以不释於老聪之言，不亦哉！寻常沟巨鱼无所还体，而貌鳍为制；步仞丘巨兽无所隐躯，而萋狐为祥。尊贤授能先善利古尧舜是，以况我等民哉！
夫全形生养藏身，不厌深眇已矣。而二子又何足称扬耶！辩将凿好垣墙殖蓬蒿，使后世妄行穿凿殖秽乱 也。
简发栉数米炊理锥刀末也 窃窃又何足济世耶！举贤相轧任知相盗，将戾拂其性待其所尚，则伪继生拖盗如何？
其中物则不足厚民 民利甚勤杀父杀君正昼盗目穴坏，无所复顾。此教浮薄不足令百姓淳厚 也。而私情怨忿生篡弑课危社稷正昼盗攻城穿壁日中穴坏也，
吾语汝，大乱本必生于尧舜问，其末存千世之后千世之后必有人与人相食 也。南荣趣蹴然正坐曰：若趣年已长将恶乎托业以及此言邪？
庚桑子曰：全汝形抱汝生勿使思虑营营若此三年则可以及此言耳。此庚桑教南荣辞也 南荣趣曰：目与形心与形其分辨难明盲聋不能自见自闻狂失性不能自得
形虽开间隔难通 今日谓趣曰全汝抱生勿思虑早闻形隔难化辞尽矣 曰奔蜂不能化藿蠋越鸡不能伏鹄卵鲁鸡固能矣