南朝齐梁时期，著名道士孟景翼以其深厚的道家知识和卓越的辩论能力，在佛道辩论中占据重要地位。他的字辅明，有人称之为字道辅，出生于平昌安丘（今江苏省境内），也有传言他是吴兴人。孟景翼一生极具孝心，被誉为至孝之人。在南齐时期，他曾参与了文惠太子的玄圃聚会，与众多僧侣共座讨论。
在这次聚会中，大将军子良竟陵王向孟景翼赠送《十地经》，但孟景翼却创作了《正一论》来回应。这篇文章表达了他对佛教和道教相似性的一种理解。他认为，无论是佛教中的“实相”还是道教中的“玄牝”，都是指向一种最高真理的象征。在他的看法中，历代圣贤都遵循着这一真理，但由于迷失方向而分裂开来。他主张通过修行达到这种高层次的状态，并强调即使有千般称号和万般赞誉，也难以完全捕捉到这一真理的全貌。
此外，《三洞群仙录》记载，孟景翼与竟陵王一起收集僧侣，对二教进行辨证，并且在辩论中展现出了精准无误的地理剖析。此时期，他还担任大正官职，为国讲说 道家哲学，使得当时的人们对他的尊敬与信仰更加加深。
梁天监二年，由于国家需要一个统领两者的机构，大大小道正被正式设立，而孟景翼就此被封为大正官。随后不久，即天监四年，当时崇尚佛法的大建安王伟问及关于《老子》的奥秘与限制，以及是否先圣所说的智慧是否只限于少数几个人知道的问题。孟景翼回答说：“虽然我们对于这些经典保持严格保密，但它们其实蕴含着神奇变化，只要能理解其中奥妙，就能发现事物之间相互连接，不必过分追求绝对隔离。”
通过上述内容，可以清楚看到孟景翼不仅是一个深入研究并教授道家的专家，而且在当代社会具有极高的地位和影响力。他不仅参与并指导国家政策，还广泛影响着社会文化生活，是那个时代最受尊重的人之一。
