顾欢，南朝齐时期的道教学者，被尊为道家思想的创始人。他生卒年不详，字景怡，一字玄平。出身吴郡盐官（今浙江海宁县西南），家境贫寒，但自幼好学。在乡中无力就学的情况下，他倚听墙壁后传来的知识，从八岁便能诵读《孝经》、《诗》和《论语》。长大后，他更加专注于学习，二十余岁时，就受教于豫章雷次宗咨玄、儒诸义。
他母亲去世后，据说水泪不流六七日，而顾欢则隐居在墓旁，不仕朝廷；但他还是在天台山聚徒开设学堂，有数百人前来求学。齐高帝萧道成辅政时，便征召他为扬州主簿，并派遣使者迎接。他被封至位，即上表称：“谨删撰《老氏》，献《治纲》一卷。”然而，他拒绝了荣禄之职，说自己志向深邃，不需要物质奖赏。
他的“辨章治体”得到了齐高帝的高度赞赏，并赐予他尘尾、素琴。在永明元年（483年），他又被诏令担任太学博士，但仍然未接受。这段时间里，他的事迹多与黄老道和阴阳书有关，为数术多有奇效。
顾欢晚年的生活方式很特别，每早出门山鸟集其掌取食。他事奉黄老，最著名的是崇奉上清派，是其信仰者和重要传人。陶弘景评价他的时候说：“孔璪贱时……共相料视”，选择出了真经四五卷，真文七八篇，这些都是根据杨羲、许谧手写的上清经整理出来的。
顾欢还撰有《真迹经》，这本书是以杨、许真迹为底本，加以增删改写并注释而成，《云笈七籤》的第四卷收有关于他的文章。此外，还有一些其他作品，如《上清源流经日》、《云笈七籤》卷四收有的 《上清源统经目注序》，陈国符认为是由顾欢所作。
唐末道士杜光庭曾评述前代诠疏笺注《老子》，其中提到梁朝陶隐居及南齐顾欢都能明理身之道，将无为作为宗旨。这也说明了他的影响力。不过，有一部题名顾欢的《道德真经注疏》在正统道藏中收录，这可能不是由他亲笔所作，但它反映了当时对古人的研究态度，以及他们对古籍传承的一种认可。
最后，我们可以看到，在宋末，当佛教开始传入中国，与释教并存的时候，顾欢通过撰写 《夷夏论》，展现了一种强烈地中国文化观念，即认为华夏之邦只能施行道教，而不能“述效”戎法，也就是佛教应该回到它原来的国家去。这场争论引发了南朝初期的一场规模较大的释道斗争，使得佛徒及其信仰者感到非常愤怒，他们纷纷反驳此观点。
